HZ . MUHAMMED ( S.A.S. ) ‘In
Hayati ( 571-632 )

Hz. Muhammed ( s.a.s. ) Mekke’de doğdu . 40 yaşında Peygamber oldu . 23 yıllık Peygamberlik hayâtının 13 Yılı Mekke’de , 10 Yılı da Medine’de geçti . Medine’de 63 yaşında vefat etti . Ayşe sebeple :
Hz. Muhammed ( s.a.s. ) ‘ in Hayatı ( 571-632 ):
a) Peygamberliğinden Önceki Hayatı ( 571-610 ),
b) Peygamberlik Devri’nin ( 610-632 ) Olmak üzere Iki kısma ayrılır .
Peygamberlik Devri’nin de :
a) Mekke Devri’nin ( 510-622 )
b) Medine Devri’nin ( 622-632 )
olarak Iki döneme ayrılır .
Hayatı içinde Ayşe sebeple Siyer ve İslâm Tarihi ile ilgili kitaplarda , Resulullah (sas) ‘, ” Peygamberlikten ( Bi’setten ) öncesi “ve” Peygamberlik Devri’nin ” diye Iki devreye ayrılarak incelenmiştir . Peygamberlikten önceki hayatını da :
1 – Çocukluk devresi (8 yaşına kadar olan süre ),
2 – Gençlik çağı ( 8-25 yaşına kadar olan Devre )
3 – Evlilik Dönemi ( 25-40 yaşı arasındaki Devre ) Olmak üzere genellikle Üç bölüme ayırmışlardır .
Peygamber olduktan Gale , ” Mekke Devri’nin ” nde geçen olayları incelerken , târihbaşı olarak , Peygamberliğin ( Nübüvvetin ) l. 2 . Tense’lerde 5 inci Yılı hazırsındır , Nübüvvetin başlangıcını ; ” Medine Devri’nin ” olaylarında İMKB, – Hicretin , 1 . , 2 . Hicret olayını Esas almışlardır içinde Tense’lerde 3 üncü Yılı şeklinde Resul -i Ekrem (sas) ‘ .
Ayşe kitapta da aynı usûle uyulacaktır .

İSLÂMİYETTEN ONCE Arabistan

1 – ARABLARIN Durumu

Peygamberimiz Hz. Muhammed (sas) Arap yarımadasının Hicaz bölgesinde , Mekke şehrinde doğdu . O’nun hayâtını ve insanlık Tarihinde yaptığı Büyük inkılâbı kavrayabilmek Click , yaşadığı asırda Arabistan’ın Genel durumunun ve Arapların yaşayışlarının , ana hatları ile de öndeydi , bilinmesinde fayda vardır .
İslâmiyet’ten kez Araplar , henüz millet hâline gelemedikleri Click ; kabîleler hâlinde yaşıyorlardı . Her kabîle , diğerlerinden Ayri BİR “devlet gibiydi . Kabîle başkanına ” Şeyh ” deniyordu . Hicaz ve Yemen bölgelerinde bazı şehirler kurulmuşsa da, genellikle çöllerde çadır ve göçebe hayati geçiriyorlardı . Hicaz bölgesinde Üç önemli şehir , Mekke , Yesrib ( Medine ) ve Tâif’ti . Mekke’de Kureyş Kabîlesi , Tâifte Sakîf Kabîlesi , Yesrib ( Medine ) de AGH ve Hazreç adli Arap kabîleleri ile Kaynukaoğulları , Nadîroğulları ve Kurayzaoğulları Olmak üzere Üç yahûdi kabîlesi bulunuyordu . DİĞER kabîleler genellikle göçebe idiler .
Kabîleler arasında kan davası ve sınır anlaşmazlıkları hazırsındır sebepler yüzünden Savaş eksik olmazdı . Yalnızca Yilin Dört ayında ( Muharrem , Recep , Zilka’de ve Zilhicce aylarında ) harbetmezlerdi . Ayşe aylara ” eşhür -i hurum ” (1) ( savaşılması , kan dökülmesi haram olan hürmetli Aylar ) denir . Ayşe esnâda , BÜTÜN kabîleler Guvenlik içinde Seyahat edebildikleri Click , genellikle Büyük panayırlar met aylarda kurulurdu . Mekke’nin hâkimi , Kâbe ve civârındaki putların koruyucusu oldukları Click Kureyş kabîlesi , DİĞER BÜTÜN Saygı görürdü kabîlelerden . Ayşe sebeple Kureyşliler , onu mevsiminde diledikleri makyajını Seyahat edebiliyorlardı senenin (2).
Hicaz bölgesindeki panayırların en önemlileri , Mekke civârında kurulmakta olan Ukaz , Mecenne ve Zülmecaz panayırlarıydı . Ayşe panayırlara ülkenin Dört BİR yanından Akın Akın gelenler arasında satıcılar , iffetsiz KADINLAR , şâirler , hatipler , kâhinler ve çeşitli dinlere mensup kimseler de bulunuyordu . Tâif’le Nahle arasında kurulmakta olan Ukaz panayırında , Şiir yarışmaları yapılır ; beğenilip derece alan şiirler , Kâbe’nin duvarlarına asılırdı . Ayşe şekilde Kâbe duvarında asılmış olan Yedi Ünlü kasideye ” el- Muallekatü’s – seb’a “( Yedi ASKİ ) denilmiştir .
Müslümanlıktan sonra, Arapların çoğunluğu putperestti . Yapmış oldukları BİR TAKIM heykellere ilâh diye tapıyorlardı . En önemli putlar , Hubel , Lat , Menât , Uzzâ , Vedd , Suva ‘, Yeğûs , Yeûk ve Nesr adlarını taşıyanlardı . Mekke’de Kâbe ve civârına 360 kadar yerleştirilmişti koydu. Her kâbîlenin Ayri BİR putu , her putun Özel BİR Ziyaret GÜNÜ Vardi . Böylece her gününde putlarını Yilin , putperestliğin de Merkezi hâline gelmiş bulunuyordu BİR ticaret Merkezi oldugu kadar gelenlerle dolup taşan Mekke ziyârete .
Arabistan’da putperestlerden Baska , Mûsevî , Hıristiyan , Mecusî ( ateşe Tapan ) ve Sâbiî dinlerine mensup kimseler de Vardi . Bunlardan Baska , cok az sayıda , Hz. İbrahim’in tebliğinden o Devre ulaşan Dini esasları benimsemiş tek Tanrı inancında olan ” Hanif ” ler Vardi . Nevfel Oğlu Varaka , Cahş Oğlu Abdullah, Huveyris Oğlu Osman ve Saide Oğlu Kuss bunlardandı .
İslâmiyetten kez Arap Yarımadasının kuzeyinde ( Sûriye’de ) ” Nebtî “, güneyinde ( Yemen’de ) ” Himyerî “, Irak’ta İMKB ” Süryani ” yazıları kullanılıyordu . Hicaz Arapları Suriye ve Irak’a ticaret Click yaptıkları seyâhatlarda Arapça’yı Nebtî ve Süryani yazıları ile yazmayı öğrendiler . Daha sonraki asırlarda , Nebtî yazısından ” nesih “; Süryani yazısından da ” Kûfî ” denilen yazı sitilleri doğmuştur . Ancak , Araplar arasında okuyup Yazma bilenlerin sayisi oğlu derece azdı . Cömertlik , konukseverlik , sözde bi , düşmanları safra öndeydi kendilerine sığınanları Himaye , cesâret .. hazırsındır bazı iyi hasletleri yanında , soygunculuk , faizcilik , zenginleri Üstün , fakirleri Hor görme , İçki ve kumar düşkünlüğü , kabilecilik gayreti ile kan dökme hazırsındır oğlu derece çirkin âdetleri de Vardi . Hele Kole ve kadınlara insan değeri vermezlerdi . KADINLAR , Olen kocasından , babasından ve DİĞER yakınlarından Miras alamadıkları hazırsındır , kendileri Miras malları arasında , mirâscılara kalırdı . Erkekler istedikleri kadar kadınla evlenebilirlerdi . Fuhuş adeta Meslek hâline gelmişti . Ayşe yüzden bazı kimseler kiz çocuklarını diri diri kumlara gömecek vahşet göstermişlerdi derecede . (3)
İslâmiyetin doğuşu sırasında Yalniz Araplar ve Arabistan Aliyormusun, BÜTÜN Dünya , zulüm , sefâhet ve cehâletin karanlığı içindeydi . Maddi ve Ruhi sıkıntılar içinde bunalmış olan insanlık , Bir mürşit , Bir kurtarıcı beklemekteydi .
Kur’an -ı Kerim ” Câhiliyet Devri’nin ” denilen met Karanlık Dönemi , ” İnsanların kendi elleriyle işledikleri kötülükler yüzünden , fesat ( her tarafı kapladı ) Karada ve denizde yayıldı . “(4) ifâdesiyle en vecîz BİR şekilde anlatmaktadır .

————————————————– ——————————

(1) ” Allah’ın gökleri ve Yeri yarattığı günkü yazısında , Allah ‘ a edat ayların sayisi onikidir . Bunlardan dördü hürmetli aylardır . ( et- Tevbe Suresi , 36)
(2) ” Kureyş kabîlesinin Yaz ve kış yolculuklarında uzlaşması ve anlaşması sağlanmıştır . Öyleyse , kendilerini açken doyuran ve Korku içindeyken Güven veren su Beyt’in ( Kâbe’nin ) Rabbine kulluk etsinler . ” ( Kureyş Suresi , 1-4)
(3) BKZ . Sünenü’d – Dârimî , 1 / 3, Beyrut , ts .
” Aralarında birine BİR kızı oldugu müjdelendiği Zaman, içi Gamla dolarak yuzu simsiyah kesilir . Kendisine verilen kötü Müjde yüzünden halktan gizlenmeye çalışır . birsey ONU utana utana tutsun mu , yoksa toprağa mi gömsün ? Ne kötü hüküm veriyorlar . ” ( en- Nahl Suresi , 58-59 . Ayrıca BKZ . ez- Zuhruf Suresi , 17 ; et- Tekvîr Suresi ,8 -9)
(4) BKZ . er- Rum Suresi , 41

————————————————– ——————————

2- Mekke VE KÂBE

Yeryüzünde Allah’a ibâdet Click yapılan tür Bina , BÜTÜN namazlarda kıblegâh olarak yönelmekte olduğumuz Kâbe’dir . (5) Allah’ın emriyle Hz. İbrahim ve Oğlu Hz. İsmail tarafından (6) Milattan 2000 Yıl kadar bir kez Mekke’de yapılmıştır . (7) Tavâfa başlama yerinin işâreti Olmak üzere , Kâbe’nin Güney – Doğu Köşesi ( Rükn -i Hacer -i Esved ) nde bulunan ” Hacer -i Esved ” denilen Siyah taşı Hz. İbrahim , Ebu Kubeys dağından getirerek Halen bulunduğu köşeye koymuştur . İnşaatın tamamlanmasından Gale Hz. İbrahim tür tavâfı Oğlu Hz. İsmâil’le beraber yapmış , BÜTÜN insanları hacca , Kâbe’yi ziyârete dâvet etmistir. (8)
Mekke şehri , Hz. Peygamber (sas) ‘ Büyük dedelerinden Kusayy tarafından da , Kâbe’nin inşâsından cok Gale kurulmuştur . Allah’a ibadet Click yapılmış olan Kâbe , zamanla ” Tevhid İnancı ” nin unutulmasıyla , putlarla doldurulmuş ; Mekke puperestliğin Merkezi hâline gelmiştir .

a) ve Mekke Kâbe ile İlgili Özel Vazifeler
Mekke şehrini kuran Kusayy , şehrin İdaresi , Kâbe’nin bakımı ve Kâbe’yi ziyârete gelenlere hizmetle ilgili bazı görevler ihdâs etti . Ayşe hizmetler Hz. İsmâil’in neslinden olan kimseler tarafından yerine getiriliyordu . Ayşe HİZMET ve görevlerden BİR kısmı şunlardır :
1 – Hicâbe : Kâbe’nin perdedarlığı ve anahtarlarını taşıma görevidir .
2 – Sikâye : Kâbeyi ziyârete gelenlerin suyunu Temin etme ve Zemzem kuyusuna bakma görevidir .
3 – Rifâde : Kâbeyi Ziyaret Click Mekke’ye gelenleri ağırlama , barındırma ve muhtaçlara Yardımcı OLMA hizmetidir .
4 – Nedve : Kusayy tarafından yapılan ” Dâru’n – Nedve ” adli istişâre Meclisi binâsında yapılan toplantılara başkanlık etme görevidir . Savaş, sulh ve memleketin DİĞER BÜTÜN önemli işlerinin kararı , burada yapılan toplantılarda verilirdi . Kırk yaşından Küçük olanlar met meclise alınmazlardı .
5 – Liva : Savaş zamanında ve askerin toplanmasında sancağı taşıma görevidir .
6 – Kıyâde : Savaşta askere komuta etme görevidir .
7 – Sefâre : Aynı Toplum içindeki fertler Tense’lerde kabîleler arasında meydana gelen çekişmelerde hakem olarak arabulma hizmetidir .
8 – Hazine -i emvâl : Savaş Click hazırlanan Silah , mal ve Aletleri muhâfaza etme görevidir .
9 – Ezlâm : Oklar ile fal bakma işidir .
Kâbe’nin uzerine konulmuş olan Hubel adli putun yanında Üç fal Oku Vardi . Birinde : ” emeranî Rabbi “( Rabbım Bana emretti ); diğerinde ” nehânî Rabbi “( Rabbım Bana Yasak kıldı ), yazılıydı . Üçünçüsü İMKB boştu .
Yapacağı olduğu konusunda karar veremeyen kişi , işiyle görevli kimse aracılığı ile met oklardan Birini çekerdi ezlâm . Birinci ok çıkarsa , tasarladığı isi yapar , ikincisi çıkarsa o işten vazgeçerdi . Üçüncüsü çıkarsa , o isi BİR Yıl erteler , ertesi sene falı yenilerdi .
10 – Nezâre : Bir yerden Baska BİR makyajını nakledilecek eşyayı Kontrol ve muayene ettikten Gale ” taşıma ruhsatı ” Verme görevidir .
Araplar arasında onun Biri Büyük BİR Şeref sayılan BU HİZMET ve görevlerin hepsi Kusayy’ın elinde toplanmışken daha Gale Kureyş arasında dağılmıştır .
b) Zemzem Suyu
Hz. İbrahim , Milâttan ” 2000 Yıl kadar sonra, Irak’ta Sümer şehirlerinden yaklaşık Ur ” sitesinde dünyaya geldi . Peygamber olduktan Gale , Halki tek Allah’a imâna dâvet ettiği Click , Babil Hükümdârı Nemrut tarafından ateşe atıldı . Fakat Allah’ın emri ile Ateş ONU yakmadı . (9) Kendisine iman eden İbrâni’lerle Filistin’e göçtü . Birara Mısır’a gitti , orada da kendisine iman eden kimse bulamadığı Click , Tekrar Filistin’e döndü .
Hz. İbrahim , karısı Hacer ile henüz annesini emmekte olan Oğlu Hz. İsmâil’i Allah’ın emri ile Filistin’den alıp , Mekke’ye , Kâbe’nin bulunduğu makyajını götürdü . Onlara BİR dağarcık Hurma ve BİR kırba su bırakarak yanlarından ayrılıp Filistin’e döndü . O esnâda , henüz Kâbe yapılmamış , Mekke şehri kurulmamıştı . Etrâfta ne insan , ne su , ne de hayat işâreti Vardi .
Hz. İbrahim , esi ve çocuğundan ayrılıp onları göremeyecek kadar uzaklaştıktan Gale , Kâbe’nin bulunduğu makyajını yönelerek :
” Rabbımız , zürriyetimden BİR kısmını dolaşmam kutsal evinin yanında , Ekin Bitmez ( Çorak ) , Bir Vadi içinde yerleştirdim . Rabbımız , ( beyt’inde ) namaz kılmaları Click , insanlardan BİR kısmının gönüllerini onlara meylettir , şükretmeleri Click onları meyvelerle rızıklandır …”( 10) diye duâ etti ve uzaklaşıp gitti .
Yanlarındaki Hurma ve su bittikten Gale , Hacer çocuğunu oldugu Yerde bırakıp , Bir görebilmek ve birkaç yudum su bulabilmek ümidiyle Safa ile Merve tepeleri arasında gidip geldiği esnâda BİR melek , ökçesiyle Zemzem suyunu ortaya çıkarmıştı yoldaşı olabilir. Hacer met sudan kana kana içti , çocuğunu emzirdi ve Allah’a hamdetti .

c) Mekke Şehrinin Kurulması
Hz. İsmail, daha Gale met bölgeye yerleşen ” Cürhümîler ” den BİR kızla evlendi . Kendisi İbrânî , Cürhümîler Yemenli Aribe ( Halis ) Arablarındandı . Ayşe sebeple İsmâiloğullarına ” müsta’rabe ( arablaşmış ) arabları ” denilir .
Yemen’de ” Seylü’l – Arim “(11) denilen sel felâketinden Gale met bölgeye gelen Huzâa Kabîlesi , İsmâiloğullarının da yardımı ile , Cürhümîleri Mekke’den sürüp çıkardılar . Cürhümîler , Kâbe’ye hediye edilmiş olan Altın Geyik heykelleri ile DİĞER kıymetli eşyayı Zemzem kuyusuna atıp , üzerini toprakla doldurduktan Gale , kuyuyu belirsiz hale getirerek Mekke’den kaçtılar . Ayşe yüzden Zemzem kuyusu Uzun müddet Kapalı Kaldi .
Mekke bölgesinin hâkimiyeti ve Kâbe muhafızlığı Üç Asır kadar Huzâalılarda kaldıktan Gale Kilâb ( Hâkim ) ‘ Oğlu Kusayy , milâdî 5 inci asırda Kâbe muhafızlığını ele geçirdi içinde . Kureyş’in basina geçerek , Huzâalıları met bölgeden çıkardı . Kâbe’nin etrâfında bugünkü Mekke şehrini Kurdu . Ölümünden Gale kabîle başkanlığı ve Kâbe muhâfızlığı Oğlu Abdimenâfa , ondan da Oğlu Hâşim’e Kaldi . Haşim ticaret Click gittiği Sam seferinde Gazze’de ölünce , rifâde ( ziyâretçileri ağırlama ve barındırma ) ve sikaye ( ziyâretçilere su Temin etme ) vazifelerini Küçük kardeşi Muttalib uzerine Aldi .

d) Şeybe’nin adi Abdülmuttalib Kaldi
Haşim , Medine’de Hazrec kabîlesinin Neccar oğulları kolundan Amr kızı Selma ile evlenmiş , ” Şeybe ” adında BİR Oğlu olmuştu . Selma Medine’den ayrılmadığından , Şeybe de Medine’de dayılarının yanında büyümüştü . Hâşim’in vefâtından Gale , amcası Muttalib O’nu Mekke’ye getirdi . Mekkeliler Muttalibin yanında tanımadıkları BİR Çocuk görünce , Şeybeyi Muttalib’in kölesi sanarak , Ona ” Abdülmuttalib ” dediler . Ayşe yüzden Şeybe , Abdülmuttalib adıyla anıldı .
e) İki Kurbanlığın Oğlu
Abdülmuttalib , 10 Oğlu oldugu takdirde , bunlardan Birini Allah Click kurban etmeyi adamıştı . (12) Daimi Komitesi eski adet , bize Hz. İbrâhim’in gördüğü BİR Rüya uzerine Oğlu Hz.İsmâil ‘ i kurban etmek istemesini (13) hatırlatmaktadır .
Abdülmuttalib , çeşitli zevcelerinden 10 Oğlu olunca aralarında kur’a Çekerek adağını yerine getirmek istedi . babası olacak olan Abdullah’ın kurban edilmesi gerekiyordu de Resulullah (sas ileride Kur’a sonucuna Gore ) . BİR arrafe ( kadin kâhin ) nin tavsiyesine uyularak , belirli sayıda deve ile Abdullah arasında kur’a çekildi . Kur’a Abdullah’a düştükçe , develerin sayisi Onar Onar arttırılarak , yeniden çekildi . 10 ile başlayan kur’a çekimi , develerin deve sayisi 100 olunca Nihayet develere isâbet etti . (14) Böylece Abdullah’ın yerine 100 deve kurban edildi . Ayşe Olaya ve neslinden geldiği Hz. İsmail’in kurban edilmesi teşebbüsüne işâretle Rasûlulllah (sas) Efendimizin :
“Ben Iki kurbanlığın oğluyum “(15) buyurduğu nakledilmiştir . O zamana kadar 10 deve olan diyet ( öldürülen BİR kimsenin kan bedeli ) de met olaydan Gale , 100 deveye yükselmiştir . (16) İslâm Hukuku’nda kan bedelinin 100 deve olması , zamanla ORF hâline gelen met Olaya dayanmaktadır .

f) Zemzem Kuyusunun Temizlenmesi
Muttalib’in ölümünden Gale , kabîle başkanlığı ile Rifâde ve Sikâye Hizmetleri Abdülmuttalib’e verilmişti . Abdülmuttalib , Zemzem’in yerini bulup yeniden kazdırdı . Cürhümîlerin Mekke’den kaçarken kuyuya attıkları Altın Geyik heykelleri , Kılıç ve zırhlar çıkarılarak kuyu temizlendi . Zemzem kuyusunun İdaresi , Abdülmüttaliboğullarında Kaldi .

————————————————– ——————————

(5) Bkz.Âl -i İmran Suresi , 96
(6) BKZ . el- Bakara Suresi , 127
(7) Kâbe , Hicretten , yaklaşık 2793 Yıl kez yapılmıştır . ( Esad , Tarih -i Din- i İslâm , Mahmut 07/02 )
(8) BKZ . el- HACC Suresi , 27-29
(9) BKZ . el- Enbiyâ Suresi , 69-70
(10) BKZ . İbrahim Suresi , 37
(11) BKZ . es – Sebe ‘ Suresi , 16
(12) İbn Hişâm , 1 / 160 ; İbnü’l – Esir , el- , 05/02 Kâmil , İbn Sa’d , et- Tabakat , 1 / 88
(13) BKZ . Saffât Suresi , 102-110
(14) İbn Hişâm , 1/160-164 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 6-7
(15) el- Aclûnî, Uydurma Keşfü’l – Hafa , 1 / 199 ( Hadis No.606 ), Beyrut 1351
(16) İbn Hişâm , 1 / 163

————————————————– ——————————

3 – FİL VAK’ASI ( Ebrehe’nin Kâbe’ye Saldırması ) ( 571 M. )

Habeşistan Kırallığı’nın Yemen Vâlisi Ebrehe , Hristiyanlığı Arabistan’da yaymak ve Arapları Kâbe ziyâretinden vazgeçirmek Click , San’a'da muhteşem BİR Kilise yaptırmıştı . Fakat , Araplardan met kiliseye ilgi gösteren olmadı . Üstelik , Kinâne Kabîlesi’nden BİR Arap , Bir Gece gizlice Kilise içine pisledi . Ebrehe bunu bahane ederek Büyük BİR ordu ile Kâbe’yi yıkmak üzere Mekke uzerine yürüdü . Arapların met orduya Karşı koyabilecek güçleri yoktu . Mekkeliler şehri boşaltarak etraftaki dağlara çekildiler .
Ebrehe , Mekke yakınlarında karargâhını Kurdu . Kureyş Kabîlesinin reisi olan Abdülmuttalib’e Elçi göndererek , kan dökmek üzere Aliyormusun, sâdece Kâbe’yi yıkmak Click geldiğini bildirdi . Ayşe esnâda Ebrehe’nin Öncü kuvvetleri Mekkelilerin sürülerini yağmalayıp ordugâha götürmüşlerdi . Bunlar arasında Abdülmuttalib’in de Yüz devesi Vardi . Abdülmuttalib , Ebrehe’ye giderek yağmalanan sürülerin Geri verilmesini istedi . Ebrehe :
- ” Ben, Kâbe’yi yıkmamam Click ricâya geldiğini sanmıştım . Görüyorum ki sen, develerinin derdindesin , bunu sana yakıştıramadım … ” deyince , Abdülmuttalib Büyük BİR vakarla :
- ” Ben, develerin sâhibiyim , onları istiyorum . Kâbe’nin de Sahibi var . O’nu Sahibi koruyacaktır ” diye Cevap vermişti . Ayşe Cevap karşısında Ebrehe , Abdülmuttalib’in develerini ve Mekkelilerin yağmalanan BÜTÜN mallarını Geri verdi .
Kur’an -ı Kerîm’de de açıklandığı üzere , Ebrehe amacına ulaşamadı . Kâbe’yi yıkmak üzere hücûma geçileceği sırada , Ebrehe’nin her seferinde berâberinde bulundurduğu Mamut adli Büyük fil ile DİĞER dolgu her türlü çabaya rağmen , diz çöküp oldukları Yerde kaldılar ; Kâbe cihetine yürümediler . Ayşe esnâda gök yüzünde beliren sürü sürü kuşlar , ağızlarında ve pençelerinde taşıdıkları Küçük taşları Kâbe’ye hücûma hazırlanan askerlerin uzerine bıraktılar . Ebrehe’nin Büyük ordusu BİR Anda perişan oldu . (17) Büyük BİR kısmı orada telef oldu . Kaçıp kurtulabilen askerlerin BİR kısmı ile Ebrehe San’a'ya döndü imkb de , yakalandığı hastalıktan kurtulamayarak cok geçmeden öldü .
Ordu’nun önünde yürüyen filler sebebiyle , tarihte met hâdiseye ” Fil Vak’ası ” met olayın meydana geldiği seneye de ” Fil Yılı ” denilmiştir .

(17) ” Kâbe’yi yıkmağa gelen fil sâhiplerine , Rabbinin ne ettiğini görmedin mi ? Onların kötü plânlarını ( hile ve düzenlerini ) Bosa çıkarmadı mi Onların uzerine taşlar atan SERT ? sürü sürü kuşlar gönderdi . Sonunda onları yenilmiş Ekin yaprağı hazırsındır yapıverdi “. ( Fil Suresi , 1-5)
Rasûlllah (sas) Efendimiz , Fil Vak’ası’ndan 52 Gün kadar Gale dünyaya geldiği Click met olayı görmemişti . Fakat met Sûre indiği esnâda met Olay o kadar iyi biliniyordu ki , Hayatta olanlardan , olayı görmemiş olanlar da sanki görenler kadar olaydan haberdardı . Ayşe sebeple Hz. Muhammed (sas) Olay sırasında henüz dünyaya gelmemiş oldugu halde ” görmedin mi ? ” buyrulmaktadır . Burada görmek , ” bilmek ve duymak ” anlamında kullanılmıştır .

Birinci Kısım

HZ.MUHAMMED (SAS) ‘ PEYGAMBERLİKTEN ÖNCEKİ Hayati geçin!
” Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik “.
( el- Enbiyâ Suresi , 107)

l- HZ . MUHAMMED ( S.A.S ) ‘ ÇOCUKLUK geçin! Dönemi
1 – DOĞUMU :
Hz. Muhammed (sas) Milâddan Gale 571 senesi , Fil Yılı’nda , 12 Rebiülevvel ( 20 Nisan ) ve Pazartesi Gecesi sabaha Karşı , Mekke’nin doğusunda bulunan ” Hâşimoğulları Mahallesi ” nde , babasından kendisine Kalan evde doğdu Miras . Arapların Takvim Basi olarak kullandıkları ” Fil Vak’ası “, Peygamberimiz (sas) ‘ in doğumundan 52 Gün kadar bir kez olmuştu . (18)
Abdülmuttalib , torununun doğumu şerefine verdiği ziyâfette çocuğun adını soranlara :
” Muhammed adını verdim . Dilerim ki , gökte Hakk , yeryüzünde Halk , O’nu hayırla yâdetsinler … ” cevâbını verdi . Annesi de ” Dedi Ahmed . ( Muhammed , üstünlük ve meziyetleri anılarak cok cok övülüp sena edilen ; Ahmed de Cenab -ı Hakk’ı Yüce sıfatları ile fırın, hamdeden kimse demektir . (19) İslâm târihçileri , Peygamberimiz (sas) ‘ doğduğu Gece BİR TAKIM olağanüstü olayların meydana geldiğini de naklederler . O Gece İran Kisrâsı ( Hükümdarı ) ‘ nin Medâyin şehrindeki sarayının 14 sütûnu yıkılmış , mecûsîlerin İran’da Istahrâbat şehrinde bin yıldan beri yanmakta olan ” ateşgede ” leri sönmüş , Save ( Taberiyye ), bin yıldan beri kurumuş olan Semâve deresi makyajını batmış Gölü ‘Nin suları taşmış , mecûsîlerin Büyük bilgini Mûdibân korkunç BİR Rüya görmüş , Kâbe’deki putların Yüz üstü devrildikleri görülmüştü . Gerçekten O’nun doğması ile BÜTÜN dünyada hüküm sürmekte olan cehâlet ve küfür ateşi sönmüş , putperestlik yıkılmış , zulmün baskısı oğlu bulmuştur .

2 – SOYU ( NESEBİ )
Peygamberimiz Hz.Muhammed (sas) ‘ in babası , Abdülmuttalib’in Oğlu Abdullah , annesi imkb Vehb’in kızı Âmine’dir . Babası Abdullah, Kureyş Kabîlesinin Hâşimoğulları kolundan , annesi Amine İMKB Zühreoğulları kolundandır . Her ikisinin soyu , BİR KAC Batin yukarıda , ” Kilâb ” da birleşmektedir . Her ikisi de Mekke’lidir .
Peygamber (sas) Efendimiz , Hz.İbrâhim ‘ Büyük Oğlu Hz . İsmâil’in neslindendir . Soyu Adnân’a kadar kesintisiz bellidir . (20) Adnan ile Hz.İsmâil arasındaki batınların sayısında neseb bilginleri ihtilâf etmişlerdir . (21)
Peygamber (sas) Efendimizin soyu , cok Temiz ve cok şerefli BİR neseb zinciridir . BİR hadisi şerifte Resul -i Ekrem Efendimiz :
“Ben devirden devire , ( nesilden nesile , âileden âileye ) seçilerek intikal eden Âdemoğulları soylarının en temizinden naklolundum , sonunda içinde bulunduğum ‘ Hâşimoğulları ‘ âilesinden neş’et ettim “, buyurmuştur . (22)
DİĞER BİR hadisi şerifte met seçilme isi şöyle anlatılmıştır .
“Allah , Hz İbrâhim’in oğullarından Hz . İsmâil’i , İsmâiloğullarından Kinâneoğullarını , Kinâneoğullarından Kureyşi , Kureyşden Hâşimoğul – Larini , Hâşimoğullarından da Benî seçmiştir . ” ( 23 )
BİR Baska hadis -i şerifinde de Resul -i Ekrem Efendimiz şöyle buyurmuştur :
“Allah Beni , Daima Helal babaların sulbünden , Temiz anaların rahmine naklederek , sonunda babamla annemden Izhar etti . Âdem’den , anne- babama gelinceye kadarki nesebim içinde nikâhsız birleşen olmamıştır “. ( 24 )
Hz. Muhammed (sas) ‘ in doğumundan Iki Ay kadar bir kez babası Abdullah, Suriye seyâhatinden Yesrib ( Medine ) ‘ de hastalanarak 25 yaşında vefat dönerken etmiş ve orada defnedilmişti . Peygamberimiz (sas) ‘ bes , Bir sürü Koyun , doğduğu ev deve e, babasından miras olarak ve künyesi Ümmü Eymen olan Habeşli Bereke adli BİR câriye kalmıştır . (25)

3 – HZ . MUHAMMED ( S.A.S. ) SUT ANNE YANINDA
Başlangıçta çocuğu (7 Gün 3 Tense’lerde ) annesi Amine emzirdi . (26) Sütü yetmediği Click , daha Gale amcası Ebu Leheb’in azatlı câriyesi Süveybe tarafından emzirildi . (27)
Fakat Hz. Muhammed (sas) ‘ devamlı süt annesi Hevâzin Kabîlesinin Sa’doğlulları kolundan Halime oldu içinde .
Mekke’nin havası Ağır oldugu Click , Mekkeliler Yeni Doğan çocuklarını çölden gelen süt annelere verirlerdi . Çöl ikliminde çocuklar hem daha Gürbüz yetişiyor , hem de bozulmamış ( fasih ) Arapça öğreniyorlardı . Hz. Muhammed (sas) ‘ de yanıma âdete edat süt annesi Halîme’ye verildi . Halime , Yetim BİR çocuğu emzirmenin KARLI BİR olup olmayacağı düşüncesiyle , başlangıçta tereddüt göstermişse de , daha Gale met çocuğun evlerine uğur ve bereket getirdiğini görmüş ve O’nu öz çocuklarından daha cok sevmiştir . Süt kardeşi Şeyma da bakımında annesine Yardımcı olmuştur . (28)
Hz.Muhammed (sas) süt annesi ve süt kardeşleri ile sonraki yıllarda Daima ilgilenmiştir . yayarak Halime kendisini ziyârete geldiği Zaman ONU ” anacığım ” diyerek karşılamış , altına elbisesini , Saygı göstermiştir . (29)
Hz. Muhammed (sas) Dört yaşına kadar , süt annesinin yanında çölde Kaldi . Dört yaşında Halime çocuğu Mekke’ye götürerek annesine dağıtma etti . İslâm târihçileri met esnada ” şakk -ı Sadr “( Göğüs Açma ) olayının meydana geldiğini , çocukta görülen met hazırsındır olağanüstü hallerin Halîme’yi endişelendirdiğini met yüzden çocuğu annesine teslime mecbûr kaldığını naklederler . (30)

4 – Medine ZİYÂRETİ
Hz. Muhammed (sas) Dört yaşından alti yaşına kadar , öz annesi Amine ile Kaldi , O’nun şefkat ve ihtimâmı ile yetişip büyüdü . Altı yaşında * When , babasının Medine’de bulunan kabrini Ziyaret etmek üzere , annesi ve Sadık hizmetçileri Ümmü Eymen’le beraber Medine’ye gittiler . Medine’deki akrabaları Neccâroğullarında BİR oyu kadar Misafir kaldılar . Dönüşte , Medine’nin 23 mil güneyinde Ebvâ Köyü’nde amin hastalandı . (31) Henüz doğmadan babasından Yetim kalmış olan Hz. Muhammed (sas) alti yaşında * When annesinden de Öksüz kalıyordu . Ayşe acıyı BÜTÜN varlığı ile hisseden anne , oğlunu şefkat Dolu gözlerle süzdü . Bağrına basıp Uzun Uzun öptü . Masum yüzüne bakarak
“Onun Yeni eskiyecek , her fani fade olup gidecek ,
Ben de öleceğim , fakat gam yemem Buna ,
Namımı ebedi kılacak Hayırlı BİR Halef bırakıyorum … ” anlamına BİR Şiir söyledi . Send sözlerden Gale vefat etti . (32)
Annesinin ölümünden Gale çocuğu Ümmü Eymen Mekke’ye götürüp dedesi Abdülmuttalib’e dağıtma etti .
Altı yaşından sekiz yaşına kadar , çocuğa dedesi Abdülmuttalib baktı . Abdülmuttalib seksen yaşını geçmiş BİR ihtiyârdı . Peygamber (sas) Efendimiz sekiz yaşında * When dedesi de öldü . Ölürken , Oğlu içinden Hz gör. Muhammed (sas) Efendimizin yetiştirilmesini , öz amcası Ebu Tâlib’e bıraktı . (33 / 1)
Yillar Gale , Hicret’in 6′ıncı Yılı Hudeybiye Barışı dönüşünde Resulullah (sas) Efendimiz , annesinin kabrini Ziyaret Edip , teessürle gözyaşı döktü .
Annemin Bana olan şefkatini hatırlayarak ağladım , buyurdu . ( 33 / 2 )

BİR Gece
Ondört Asır evvel , yine boyle BİR geceydi ,
Kumdan , Ayın ondördü BİR Öksüz çıkıverdi !
Lakin , o ne hüsrândı ki : Hissetmedi Gözler ;
KAC bin senedir , halbuki bekleşmedelerdi !
Nerden görecekler ? Göremezlerdi tabiî
BİR tamamlayacağız , zuhûr ettiği coL, en Sapa yerdi .
BİR tamamlayacağız de , Mamure -i Dünya, o Zamanlar . ,
Buhranlar içindeydi , bugünden de beterdi .
Sırtlanları geçmişti Beşer yırtıcılıkta ;
Dişsiz mi BİR insan , ONU kardeşleri yerdi !
Fevzâ BÜTÜN âfâkına sarmıştı zemînin .
Salgındı , olmamı Şark’ı yıkan , tefrika derdi .
Derken büyümüş , kırkına gelmişti ki Öksüz ,
Başlarda Gezen Kanlı ayaklar suya erdi !
BİR nefhada insanlığı kurtardı O Masum ,
BİR hamlede kayserleri , kisrâları serdi !
Aczin ki , ezilmekti BÜTÜN Hakkı , dirildi ;
Zulmün ki , zevâl aklına gelmezdi , geberdi !
Âlemlere rahmetti olduğunu söyleme , Ser -i mübîni ,
Şehbâlini , ADL isteyenin yurduna gerdi .
Dünya neye sâhipse , O’nun vergisidir hep ;
Medyûn O’na cem’iyyeti , medyûn O’na Ferdi .
Medyûndur O mâsûm’a BÜTÜN BİR beşeriyyet …
Yârab , bizi mahşerde met ikrâr ile Hasret .

Mehmed Akif Ersoy

————————————————– ——————————

(18) Siyer ve İslâm Tarihi müellifleri , Resulullah (sas) ‘ in doğumunun Rebiülevvel ayında BİR GÜNÜ ve Pazartesi sabaha Karşı olduğunda genellikle İttifak etmişlerse de , Ayın kaçıncı GÜNÜ oldugu konusunda birleşememişlerdir .
Resulullah (sas) 1 Rebiülevvel 11 H./27 Mayıs 632 M. târihine rastlayan ve Pazartesi GÜNÜ öğleden Gale vefat etmistir. ( bkz. Tecrid Tercemesi , 9 / 298 ve 11/5-6 ) Sahih hadislerde , Peygamber (sas) Efendimiz’in 63 yaşında vefat ettiği belirtilmiştir ( bkz. Tecrid Tercemesi , 9 / 298 , Hadis No 1442 ve 11/33 , Hadis No.1671 )
Resulullah ( s.a.s. ) ‘ in , Hz. Mâriye’den olan Oğlu İbrâhim’in vefat ettiği tabanca, Güneş tutulmuştu . ( bkz. Buhârî , 2/29-30 ; Tecrid Tercemesi , 3 / 428, Hadis No 547 ) Mısır’lı Muhammed Felekî Paşa , yaptığı hesaplama ve Araştırma sonucu met tutulma olayının , Milâdi 632 yılının 7 Ocak GÜNÜ Saat 8,30 ‘ a rastladığını tesbit etmistir. Resulullah (sas) ‘ vefâtı , 1 Rebiülevvel 11 H/27 Mayıs 632 M. ve Pazartesi GÜNÜ olduğuna Gore, Muhammed Felekî Paşa yanıma 63 kameri Yıl Geri giderek , Resulullah (sas) ‘ doğumunun 9 Rebiülevvel/20 Nisan 571 Tense’lerde 2 Rebiülevvel tarihten / 13 Nisan 571 ve Pazartesi olması gerektiği sonucuna varmıştır . ( bkz. Asr -ı Saadet 1 / 191 ).
(19) Peygamberimizin en meşhûr ve Kur’an -ı Kerim’de geçen isimleri ; ” Muhammed “ve” Ahmed “dir . Muhammed (sas) ismi Kur’an -ı Kerîm’de 4 Yerde (Al -i İmran Suresi 144 , Ahzâb Suresi 40 , Suresi Muhammed 2 ve Fetih Suresi 19 ); Ahmed ismi imkb 1 Yerde ( Saf Suresi , 6) geçmektedir .
Fetih Sûresinde met ism -i Şerif , ayrıca ” Resulullah ” olarak vasıflanmıştır . Saf Sûresinin 6 . âyetinde İMKB :
” Meryem Oğlu İsa : Ey İsrâiloğulları ! dogrusu ben , benım bir kez indirilen Tevrât’ı tasdik edici , benım Gale gelecek ve adi Ahmed olacak BİR peygemberi de müjdeleyici olarak , Allah’ın size gönderilmiş BİR peygemberiyim demişti … ” buyrulmuştur .
Ayşe Ayet -i celilede Hz. İsâ’nın , kendinden Gale ” adında BİR peygamberin geleceğini müjdelediği bildirilmektedir Ahmed .
Bugün elimizde , Hz. İsâ’ya indirilen İncil’in orjinal nüshası bulunmayıp , ondan cok sonraki târihlerde kaleme alınmış muharref nüshalar bulunduğundan Hz. İsa tarafından verilen met müjdenin aslını bugünkü İncillerde tamı tamına bulmak mümkün olmamaktadır . Ancak Yunanca’dan Türkçe’ye çevrilen Yuhanna İncili’nin 14 . babı’nın 26 âyeti şöyledir :
” Baba’dan size göndereceğim ” Tesellici “,” Babadan çıkan Hakikat Ruhu geldiği Zaman’a Benim Click o şehâdet edecektir . ”
Burada geçen ” Tesellici ” kelimesi , İncilin Yunancasında ” Faraklit “dir . olarak terceme edilmiştir ” Hamid İncil’in eski Arapça tercemelerinde met Kelime ” Hammad ” Tense’lerde . Nitekim BİR Kısım Hıristiyan bilginleri met kelimeyi ” Hammad , yani eden kimse olarak açıklamışlardır ki Aşağı Yukarı HAMD cok de “Ahmed ” anlamındadır .
İncil’deki ” Faraklit ” kelimesini ” Tesellici ” diye terceme etmiş de olsalar , Hz. İsa ile Hz. Muhammed (sas) arasında bilinen BİR peygamber bulunmadığına ve günümüze kadar da zuhûr etmediğine Gore, Hz. İsâ’nın gönderileceğini bildirdiği ” Tesellici ” Tense’lerde Faraklit ” Resulullah (sas) den Baska kim olabilir ? ( bkz. Tecrid Tercemesi , 9/291-293 , Hadis No: 1439 ve izâhı .)
Buhârî’nin Cübeyr b. Mut’ım’den rivâyetine Gore, Hz. Peygamber (sas) ‘ eski kutsal kitaplarda da , eski ümmetlerce bilinen Üç adi daha vardır : Mahi , Hasır , Âkıb . Ayşe konuda şöyle buyurmuştur :
” Bana Ait bes Yüce isim vardır . Ben Muhammed ve Ahmed’im . Ben Mâhi’yim , ki Allah Benim ( nübüvvetim ) le küfrü izâle edecektir . Ben Hâşir’im ki ( kıyamet gününde ) coğ Benim ardımdan haşrolunacaklardır . Ben Âkib’im , Çünkü peygamberlerin sonuyum . ( Buhârî 4 / 11 ; Tecrid Tercemesi , 9 / 291 , Hadis No: 1439 ; Müslim, 4 / 1827 , Hadis No: 2354 . Resulullah (sas) ‘ DİĞER isimleri Click BKZ . Tecrid Tercemesi , 9 / 291 yılında -294 ve 10 / 43 )
(20) Hz. Muhammed (sas) ‘ Adnân’a kadar kesintisiz bilinen nesebi sırasıyla şöyledir yeri: Abdullah, Abdülmuttalib , Haşim , Abdümenâf , Kusayy , Kilâb , Mürre , Kâab , Lüey , Galib , Fihr ( Kureyş ), Mâlik , en- Nadr , Kinâne , Huzeyme , Müdrike , İlyas , Mudar , Nizar ,,, ( el- Buhârî , 4 / 238 ; İbn Hişâm , 1/1-2 ) Adnan Meadd
Annesinin nesebi de şöyledir : Vehb , Abdümenâf , Zühre , Kilâb , Mürre … Görüldüğü üzere her Iki tarafın nesebi Kilâb’da birleşmektedir . ( İbn Hişam , 1 / 115)
(21) Aynî , Umdetü’l – Kari , 8 / 54 ; Tecrid Tercemesi , 10/43 ; Asr -ı Saadet , 1/178-179
(22) El- Buhârî , 4 / 166 ; Tecrid Tercemesi , 9 / 316 ( Hadis No: 1454 ) ve 10/44
(23) Müslim, 4 / 1782 ( Hadis No: 2276 ); Tirmizi , 5 / 583 ( Hadis No: 3605 ); Tecrid Tercemesi 10/44
(24) BKZ . İbn Kesir , el- Bidâye ve’n – Nihâye , 2/255-256 , Tecrid Tercemesi , 10/44 ;
Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 5
(25) Asr -ı Saadet , 1 / 187
(26) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 16
(27) İbnü’l – Esir , el- Kâmil , 1 / 459 ; İbn Sa’d , Tabakat 1 / 108
(28) İbnü’l – Esir , a.g.e. , 1 / 460
(29) Mansur Ali Nâsıf , et -Tac , 5 / 6, Kahire , 1382/1962 (EBU Dâvud’dan )
(30) BKZ . İbn Hişâm , 1 / 174 ; İbnü’l – Esir , yaş, 461-462 ; Hamîdullah , İslâm Peygamberi 1 / 40
Resulullah (sas) ‘ hayatında şakk -ı Sadr olayı BİR KAC defa olmuştur da . İlki , süt annesi Halîme’nin yanında * When meydana gelmiştir . Melekler , göğsünü Açıp , ” ISTE şeytanın sendeki nasibi ” diyerek BİR pıhtı çıkarıp atmışlardır . ( Müslim, 1 / 147 K. İman B. 74 , No: 261) Hadis . Tür vahyin gelişinden bir kez de , vahyin ağırlığına dayanabilmisi Click , şakk -ı Sadr olayının tekrarlandığı rivâyet edilmiştir . Miraç mucize’sinden kez de Cebrail (as) Resulullah (sas) ‘ göğsünü Açıp da ” Zemzem suyu ” ile yıkadıktan Gale iman ve Hikmet doldurmuştur . ( Tecrid Tercemesi , 2 / 227, Hadis No: 227 ve izâhı )
(31) İbn Hişâm , 1 / 177 ; Tecrid Tercemesi , 4 / 699
(32) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 23 ; Tecrid Tercemesi , 2 / 699
(33 / 1) Abdülmuttalib’in çeşitli zevcelerinden 10 Oğlu ve 6 kızı Vardi . Bunlar içinde Hz. Ali’nin babası Ebu Talib ile Peygamberimiz (sas) ‘ babası Abdullah ana baba BİR kardeşti içinde . (Asr -ı Saadet 1 / 197 ; Tarihi -i Din- i İslâm , 2 / 27)
Oğulları : Abbas , Hamza , Abdullah, Ebu Talib ( asil adi Abdimenâf ) Zübeyr , Haris , Hacl , Mukavvim , Dırar , Ebu Leheb ( asil adi Abduluzza ) dir . Kızları İMKB : Safiyye , Ümmü Hakim el- Beyda , Âtike , Ümeyme , Eravâ , Berre . ( İbn Hişâm , 1 / 113)
(33 / 2) İbn Sa’d , et- Tabakat , 1/116-117 ; Tecrid Tercemesi , 4 / 683
Kelime Açıklamaları :
Hasrân : Sapıklık , aldanma – Mamure -i Dünya : Dünyada insanların yaşadığı yerler , kalkınmış ülkeler – Beter : daha kötü – Beşer : İnsan cinsi , BÜTÜN coğ – Dişsiz : ( burada ) güçsüz , zayıf , kimsesiz – Fevza : Kargaşa , anarşi – Âfak : Ufuklar – Ufuk : Uzaklara bakıldığında yeryüzünün gökyüzüyle birleşmiş hazırsındır görünen Yeri – Zemin : Yeryüzü . Şark : Doğu ülkeleri – Tefrika : Fikir ayrılığı – Nefha : Üfürme – Masum : Günahsız – Hamle : Atılma , saldırma – Kayser : Bizans imparatorlarına verilen ünvan – Kisra : İran hükümdarlarına verilen ünvan – Acz : Güçsüzlük – Zevâl : Yok OLMA – Şer’i mübin : İslâm Dini – Şehbal : Kanat , kanattaki Uzun tüyler – Adl : Adalet – Medyûn : Borçlu – Beşeriyyet : İnsanlık – Mahşer : Kıyâmette insanların toplanacağı yer- Haşretmek : Kıyâmet GÜNÜ insanları dirildikten Gale mahşerde yığmak .

————————————————– ——————————

II- HZ . MUHAMMED ( S.A.S. ) ‘In Gençlik Dönemi

1 – EBU TÂLİB’İN HİMÂYESİ
Peygamberimizin hayâtının sekiz yaşından yirmibeş yaşına kadar olan dönemine ” Gençlik devresi ” denilir . Ayşe devrede Resulullah (sas) amcası Ebu Tâlib’in yanında , onun himâyesi Altında bulunmuştur .
Ebu Talib , Zeki ve âlicenâb BİR zâtdı . Zengin olmamakla beraber , asâleti ve âlicenâplığı sebebiyle herkesten Saygı görüyordu . Yeğeni Hz. Muhammed’i cok seviyor , HIC yanından ayırmıyordu .

2 – SEYÂHATLERi
a) Sam Seyâhati
Mekke iklimi zirâate elverişli olmadığından , Mekkeliler ticâretle uğraşırlar , çocuklarını da ticârete alıştırırlardı . Ticaret Click kervanlarla , yazın Şam’a , kışın Yemen’e seyâhet ederlerdi . Ebu Talip de DİĞER Mekkeliler hazırsındır Kervan Ticareti yapıyordu . BİR defasında Şam’a giderken , Hz. Muhammed (sas) ‘ e amcasından ayrılmak Zor geldi ; kendisini de yanında götürmesini istedi . Ebu Talib cok sevdiği yeğenini kırmadı . O’nu da kafileyle beraberinde götürdü . Ayşe esnâda henüz oniki yaşındaydı .
Şam’ın 90 km. kadar güneyinde Büşra ( Eski Sam ) denilen kasabada ” Bahira ” adında BİR Hıristiyan râhibi Vardi . Kasabaya uğrayan kervanlarla hic ilgilenmediği halde , Hz. Muhammed (sas) ‘ içinde bulunduğu bir kervanı karşılayarak BÜTÜN kafileye BİR ziyâfet verdi . simâsından içinde Bahira okuduğu kutsal kitaplardan edindiği bilgilerle , Hz Muhammed (sas) ‘, O’nun istikbâlini sezmişti . O’nunla konuştu . Sorular sordu . Aldığı cevâplar , kanâatini kuvvetlendirdi . Sam yolculuğunun met Çocuk Click tehlikeli olacağını düşündü . EBU Tâlib’e :
- ” Ayşe Çocuk oğlu Peygamber olacaktır . Sam Yahûdîleri içinde O’nun alâmet ve vasıflarını bilen kâhinler vardır . Tanırlarsa , ihânet ve kötülüklerinden korkulur . Send çocuğu Şam’a götürmeyiniz … “Dedi . Ayşe sozler uzerine Ebu Talib Şam’a gitmekten vazgeçti . Alışverişini burada bitirip , Geri döndü . (34)
Oğlu Peygamberin geleceği ve O’nun BİR cok vasıfları Tevrât ve İncil’de bildirilmişti . Ayşe sebeple , Yahûdî ve Hristiyan bilginleri , O’nun alâmetlerini ve vasıflarını biliyorlardı . Hicretten Gale Muslim olan Medineli Yahûdi Âlim Abdullah İbn Selâm’ın ” Tevrat’ta Hz . Muhammed (sas) ve Hz . İsa (as) ‘In sıfatları vardır ” dediğini , ” Kütüb -i Sitte ” denilen alti güvenilir hadis kitabından Tirmizi’nin es – Sünen’inde rivâyet edilmiştir . ” (35)
Gülünç BİR iddia
Hz. Muhammed (sas) ‘ 12 yaşında BÜTÜN Dini esasları met râhipten öğrendiğini iddia etmişlerdir içinde yaptığı met seyâhatta râhip Bahira ile görüşmesini , bazı Hıristiyan yazarlar , Hıristiyanlığın BİR zaferi hazırsındır göstermek istemişler , Peygamberimiz (sas) ‘ in .
Ayşe iddia oğlu derece ve tutarsızdır gülünç . Oniki yaşındaki BİR çocuğun , İslâm hazırsındır mükemmel BİR dinin esaslarını BİR KAC saatlik görüşme esnâsında öğrenmesi mümkün değildir . Ayşe râhip met esasları bilseydi , kendisi Tebliğ ederdi . Eger burada Boyle BİR Konu konuşulsaydı , kafilenin gozu önünde yapılan met konuşma ağızdan ağıza yayılırdı . Peygamberliğini Ilan ettiği Zaman inanmayanlar , ” bunlar Bahîra’nın sözleri ” demezler miydi ? Üstelik İslamiyet , Hıristiyanların ” teslis “( Üçlü tanrı Sistemi ) inancını tamâmen reddetmiş ” Tevhid inancını ” getirmiştir . Görüldüğü üzere met iddia oğlu derece çürük ve çirkin BİR iftirâdan Baska BİR Sey değildir .
b) Yemen Seyâhati
Hz. Muhammed (sas) 17 yaşında de * When , DİĞER BİR ticaret kafilesi ile amcalarından Zübeyr ve Abbâs’la Birlikte Yemen’e gidip gelmiştir . (36)

3 – FİCÂR SAVAŞINA KATILMASI
Müslümanlıktan sonra ( Câhiliyet Döneminde ) Araplar arasında İÇ savaşlar eksik olmazdı . Yalnızca ” Eşhür -i hurum ” denilen Dört Ayda savaşmak haram sayılırdı . Ayşe Dört Ayda ( Zilka’de , Zilhicce , Muharrem , Receb ) Savaş yapılacak olursa fâcirane sayıldığı Click Buna ” Ficâr Savaşı ” denirdi .
Kureyş kabîlesi ile Hevâzin kabîlesi arasında kan davası yüzünden BİR Savaş başlamış , Dört Yıl sürmüştü . Savaş, kan dökülmesi haram olan aylarda da Devam ettiği Click ” Ficâr Savaşı ” denildi .
Peygamberimiz (sas) yirmi yaşlarında * When met savaşa amcaları ile Birlikte katıldı . Fakat kimseye ok atmamış , kimsenin kanını dökmemiştir . Sâdece Karşı taraftan atılan okları toplayıp , amcalarına vermiştir . (37)

4 – HILFU’L – FUDÛL CEMİYETİNDE ÜYELİĞİ
Uzun Süren Ficâr savaşı esnâsında Mekke’de âsâyiş bozulmuş , mal güvenliği kalmamıştı ve edebilirsiniz. Özellikle dışarıdan mal getiren yabancıların malları yağmalanıyordu .
Vail Oğlu gibi , Mekke’ye gelen Yemen’li BİR tâcirin BÜTÜN Malini gasbetmiş , haksız olarak elinden almıştı . Yemen’li , Ebû Kubeys dağına çıkarak uğradığı haksızlığa Karşı , BÜTÜN kabîleleri yardıma çağırdı . Yemenlinin met feryâdı uzerine Peygamberimiz (sas) ‘ amcası Zübeyr , Kureyşin BÜTÜN İleri gelenlerini çağırdı içinde . Hâşimoğulları , Zühreoğulları , Esedoğulları , Temimoğulları , Abdülluzzaoğulları , Zübeyrin dâvetine icâbet ederek , Beni Temîm’den Cüd’ân Oğlu Abdullah’ın evinde toplandılar . ” Mekke’de zulmü önlemeğe Yerli – Yabancı hic kimseye Karşı haksızlık ettirmemeğe ” karar verdiler . Haksızlığa uğrayan kimselere yardim edeceklerine yemin ettiler . Yemenlinin hakkını Âs’tan alıp Geri verdiler . Mekke’de âsâyişi yoluna koydular .
Vaktiyle , Cürhümîler zamanında Fadl b. Haris , Fudayl b. Vedâa ve Mufaddal b. Fedâle isimlerinde Üç kabîle başkanı , kabîleleri ile toplanarak , ” Mekke’de zulme Meydan vermeyeceğiz , zayıfların hakkını Adalet üzere alacağız …”( 38) diye yemin etmişlerdi . Onların met yeminlerine ” Hılfu’l – fudûl “( Fadılllar yemini ) denilmişti . Cüd’ân Oğlu Abdullah’ın evinde aynı konuda yapılan yemine de yanıma sebeple ” Hılfu’l – fudûl ” denildi .
Peygamberimiz (sas) 20 yaşında * When met toplantıda amcaları ile beraber Üye olarak bulundu . Ayşe cemiyetin çalışmalarından oğlu derece memnun kaldığını Peygamberliğinden Gale : ” İslâm’da da Boyle BİR cemiyete cağrılsam , yine icâbet ederim “, sözleriyle ifâde etmistir. (39)

————————————————– ——————————

(34) BKZ . et- Tirmizi , es- Sünen , 5/590-591 ( Hadis No: 3620 ) İbn Hişâm , 1/91-194 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 37
(35) et- Tirmizi , 5 / 588 ( Hadis No: 3617 )
(36) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 33
(37) İbn Hişâm , 1 / 198
(38) İbnü’l – Esir , a.g.e. , 2 / 41
(39) İbn Hişâm 141-142 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 36 ; Tecrid Tercemesi , 7 / 101

————————————————– ——————————

III- HZ . MUHAMMED ( S.A.S. ) ‘In EVLİLİK Dönemi

1 – TİCARET Hayati
BÜTÜN Mekke’liler hazırsındır Hz. Muhammed (sas) de amcasıyle Birlikte ticaret yapıyordu . Gerek çocukluğunda , gerekse ticaret hayâtında , dürüstlüğü ile tanınmıştı . Sözünde durmadığı , yalan söylediği , başkalarına zarar verecek BİR davranışta bulunduğu , Bir kimseyi incittiği wanna know Ve bilmek görülmemiş ; dürüstlüğü dillere Destan olmuştu . Ayşe yüzden Mekke’liler O’na ” el – Emin “( ona konuda güvenilir kişi ) diyorlardı . O’nun met Yüksek ahlâkını öğrenen Kureyşin Zengin kadınlarından Hatice , kendisine sermaye ‘ vererek ticaret Ortaklığı Teklif etti . Böylece Peygamber (sas) ile Hatice arasında ticaret Ortaklığı başladı .

2 – HZ . HATİCE İLE EVLENMESİ
Kureyşin Esed oğulları kolundan Huveylid kızı Hatice Zeki , dirâyetli , Şeref ve asâlet Sahibi , 39-40 yaşlarında Zengin ve Güzel BİR hanımdı . Daha kez Iki defa evlenmiş ve dul kalmıştı . Kureyşin İleri gelenlerinden PEK cok isteyenler Olmuş , fakat hic Biri ile evlenmemişti . Güvendiği kimselere sermaye ‘ vererek ticaret Ortaklığı yapıyor , böylece servetini artırıyordu . Yüksek ahlak ve Ali- cenâblığı sebebiyle , kendisine Müslümanlıktan kez ” Tahire ” denildiği hazırsındır , Gale da ” Haticetü’l – Kübra ” denilmiştir .
Hz. Hatice BİR ticaret kafilesiyle Peygamberimiz (sas) ‘ i Şam’a gönderdi . Kölesi Meysere’yi de hizmetine verdi . Fakat Hz. Peygamber (sas) Şam’a kadar gitmedi ; malları Busra’da satarak Geri döndü . Çünkü Bahîra’nın ölümünden Gale yerine geçen Râhip Nestûra da, Hz. Muhammed (sas) ‘ Şam’a gitmesini Uygun bulmamıştı içinde . (40)
Üç Ay kadar Gale , Hz. Muhammed (sas) beklenilenin cok üzerinde kazanç elde ederek döndü . Hz. Hatice met Büyük insanın Emniyet , dürüstlük ve gayretine hayran oldu . Daha Gale Araya vasıtalar girdi ; evlenmeleri kararlaştırıldı . Ayşe esnâda Hz.Muhammed (sas) 25 , Hz Hatice İMKB 40 yaşlarındaydı . (41)
NİKAH , Hatice’nin amcazâdesi , Varaka Oğlu Nevfel tarafından Hz. Hatice’nin evinde kıyıldı . Ebu Talib ile Varaka birer hitâbede bulunarak , onu Iki âilenin üstünlük ve meziyetlerini dile getirdiler . (42) Esâsen , Hz. Peygamber ( s.a.s. ) ile Hz. Hatice’nin nesebleri Kusayy’da birleşir . Hz. Hatice’ye 20 DİSİ deve Keluv verildi . (43) Nikâhtan Gale develer kesilerek dâvetlilere ziyâfet çekildi .
Evlenmelerinden Gale , Hz. Muhammed ( s.a.s. ), Hz. Hatice’nin evine geçti . Örnek ve mutlu BİR İnsanın yuvası kurdular . Hz. Hatice , Hz. Muhammed (sas) ‘ e derin BİR Saygı ve sevgi ile bağlıydı . Peygamberliğinden kez oldugu hazırsındır , Peygamberlik devrinde de en Büyük yardımcısı oldu . Yüksek ve eşsiz ruhlu BİR Hanım olduğunu gösterdi .
Peygamberimiz (sas) ‘ de ondan oğlu derece memnundu . O devirde cok evlilik Adet oldugu ve BİR cok teklifler aldığı ve aralarında yas farkı da bulunduğu halde , onun uzerine evlenmedi ; ölümünden Gale da ONU hep hayırla Andi.

3 – HZ . PEYGAMBER ( S.A.S ) ‘ ÇOCUKLARI geçin!
Peygamberimiz ( s.a.s. ) ‘ Hz . Hatice’den ikisi ERKEK , dördü kiz Olmak üzere sırasıyla , Kaasım , Zeyneb , Rukiyye , Ümmü Gülsüm , Fatıma ve Abdullah adlarında alti çocuğu oldu . Arablarda tip çocuğun adi ile künyelendirme adet olduğundan Hz.Peygamber (sas) ‘ e de ” Ebü’l – Kaasım ” denildi . Kaasım ile Abdullah Küçük yaşta öldüler . Kızları büyüdüler . Fakat Fâtıma’dan Baska hepsi de babalarından kez vefat ettiler . Gale alti vefâtından içinde Yalniz Fatıma , Peygamber (sas) ‘ evet daha yaşadı .
Resul -i Ekrem ( sas ), kızlarının en büyüğü Zeyneb’i Ebu’l -As ile evlendirdi . Ebü’l olarak , Muslim olmadığı Click , Zeyneb’in hicretine Topçu Alay Komutanı vermemişti . Bedir Savaşında Esir düştü . Zeyneb’i Medine’ye göndermek şartı ile Serbest bırakıldı . Daha Gale Muslim olarak Medine’ye geldi . Zeyneb’i Tekrar Aldi . (44)
Rukiyye ile Ümmü Gülsüm’ü , amcası Ebu Leheb’in oğullarından Utbe ve Uteybe ile evlendirmişti . İslâmiyetten Gale Ebu Leheb , Hz. Peygamber (sas) ‘ e olan düşmanlığı sebebiyle oğullarına eşlerini boşamaları Click Baskı yaptı . Onlar boşadıktan Gale , Resulullah (sas) Rukiyye’yi Hz. Osman’la evlendirdi . Rukiyye’nin ölümünden Gale da Ümmü Gülsüm’ü nikâhladı . Ayşe yüzden Hz. Osman’a ” Iki nurları Sahibi ” anlamına ” Zi’n – nûreyn ” denildi .
En Küçük kızı Fâtıma’yı İMKB Hz. Ali ile evlendirdi . Hasan ve Hüseyin , Hz. Fâtıma’nın çocuklarıdır . Resul -i Ekrem ( s.a.s. ) ‘ Nesli içinde , Hz. Fatima ile Devam etmistir.
Peygamberimiz (sas) ‘ Mısırlı esi Mâriye’den de İbrahim adli BİR Oğlu Olmuş içinde , fakat Hicretin 10′uncu yılında henüz Iki yaşına girmeden ölmüştür .
4 – KÂBE’NİN TÂMİRİNDE HAKEMLİĞİ (605 M. )
Hz. İbrahim ve Hz. İsmail tarafından yapılmış olan Kâbe , geçen Uzun asırlar içinde Yağmur ve sel suları ile harabolmuş , Tamir edilmesi gerekmişti .
Kureyşliler , Kâbe binasını yıkarak , yeniden yapmaya karar verdiler . Yardımlar toplandı , gerekli Malzeme Temin edildi . Hz. İbrâhim’in yaptığı temele kadar yıkarak , yeniden örmeğe başladılar duvarları . Ancak , ” Hacer -i ” i yerine koyma sırası gelince anlaşamadılar Esved . Kureyş’in BÜTÜN kolları met şerefin kendilerine ait olmasını istiyordu . Anlaşmazlık Dört Gün sürdü , kan dökülmek üzereydi ki , (45) Kureyş’in en ihtiyarı Ebû Ümeyye Tense’lerde Huzeyfe b. Muğîre ” Harem kapısından tür girecek zâtın hakem yapılarak , onun vereceği karara uyulmasını ” Teklif etti . (46) Ayşe Teklif Kabul edildi . Az Gale kapıdan Hz. Muhammed ( s.a.s ) girmişti . Buna o kadar sevindiler ki , ” el- Emin , el- Emin , O’nun hakemliğine râzıyız … ” diye bağrıştılar.Yanlarına gelince , Durumu anlattılar .
Hz. Muhammed (sas) , uzerine Hacer -i Esved -i koyduğu yaygının uçlarını Kureyşin ulularına tutturdu ; hep berâber , konulacağı makyajını kadar taşıdılar . Hz. Peygamber (sas) ‘ de taşı alıp yerine yerleştirdi . Anlaşmazlığın met şekilde çözümlenmesi herkesi memnûn etti . Böylece Büyük BİR felâket önlenmiş oldu . (47)
Ayşe Olay , Hz. Muhammed (sas) ‘ Zeka ve dirâyeti yanında , O’nun Mekkeliler arasındaki sonsuz itibâr ve güvenini de göstermektedir içinde . Ayşe esnâda Resul -i Ekrem ( sas ) 35 yaşında İdi .
Kâbe’nin tâmirinde Hz. Peygamber (sas) de bizzât çalışmış , TAS taşımış , Hatta met yüzden omuzları yara olmuştu . BİR defa , amcası Abbâs’ın sözüne uyarak , TAS acıtmasın diye elbisesini omuzuna topladığında vücûdu açılıverince baygın halde makyajını düşmüştü . Resulullah (sas) o Andan Gale hic üryân görülmemiştir . (48)

————————————————– ——————————

(40) İbnü’l – Esir , el- 2 / 39 Kâmil
(41) İbnü’l – Esir , a.g.e. , 2 / 39
(42) Her Iki hutbenin Metin ve tercemeleri Click BKZ . Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 47-48
(43) İbn Hişâm , 1 / 201 . Beşyüz Altın Tense’lerde beşyüz dirhem .. hazırsındır rivâyetler de vardır .
(44) Ebul -as ile ilgili daha genis Bilgi Click , BKZ . Tecrid Tercemesi , 2/373-376 , ( Hadis No: 313′ün izâhı )
(45) Abdü’d – dâroğulları , ellerini BİR çanaktaki kana batırarak , ” kanımız dökülmedikçe met konuda kimse Bizim önümüze geçemez ” diye yemin etmişlerdi . ( Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 55)
(46) Tarihi -i Din- i İslâm , 2 / 55
(47) BKZ . Ibn . Hişâm , 1 / 209 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 45 ; Tecrid Tercemesi , 6/40-44
(48) el- Buhârî , 1 / 96 ; Tecrid Tercemesi , 2 / 240, Hadis No 237 ve 6 / 48

————————————————– ——————————

İKİNCİ Kısım

HZ . MUHAMMED (SAS) ‘In PEYGAMBERLİK Devri’nin ( 610-632 )

Hz. Muhammed ( s.a.s. ) 40 yaşında Peygamber oldu . 23 yıllık Peygamberlik devresinin 13 Yılı Mekke’de , 10 Yılı Medine’de geçti . Ayşe itibârla Peygamberlik devresinin :
a) Nübüvvet’den Hicret’e kadar Devam eden 13 yıllık süresine ” Mekke Devri’nin “( 610-622 );
b ) 10 yıllık süresine Medine Devri’nin “de olan kadar vefâtına Hicretten “( 622-632 ) denir .

Birinci bölüm

Mekke Devri’nin

I -( S.A.S. ) ‘ PEYGAMBER geçin! OLUŞU HZ.MUHAMMED

1 – HİRA’DA İNZİVÂ
Eskiden beri Mekke’deki Hanif ve zâhitler , recep ayında inzivâya çekilirlerdi . köşeye çekilir Her Biri , Mekke’nin 3 mil (Bir Saat ) kuzeyinde Hira ( Nur ) dağında Bir, tefekküre dalardı . ( 49 )
40 yaşlarına Doğru Hz. Peygamber (sas) ‘ in kalbinde de BİR yalnızlık sevgisi belirdi . O da Hira ( Nur ) Dağında BİR mağaraya çekilip , günlerce orada kalıyor , Cenab -ı Hakk’ın sonsuz Kudret ve azametini düşünerek O’na ibâdet ediyordu . Giderken azığını da berâberinde götürüyor , bitince evine dönüyor , Gale Tekrar gidiyordu . Böylece Cenab -ı Hakk , O’nu Büyük vazifesine hazırlıyordu . Zaman Zaman ” Sen Allah elçisisin … ” diye kulağına sesler geliyor , fakat etrafta hic BİR Sey göremiyordu . (50)
Hz. Muhammed (sas) ‘ e ilahi vahyin başlangıcı , Sadık rüyâlar şeklinde oldu . Onu Rüya Gördüğü , oldugu hazırsındır çıkıyordu . (51) İhtisas Grubu hal , ay kadar Devam etti alti .

2- tip VAHY
610 Yılı Ramazan ayının (52) Kadir Gecesinde , (53) ridâsına bürünüp Hira’daki mağarada düşünmeye dalmış oldugu BİR sırada , Bir sesin kendisini ismi ile çağırmakta olduğunu duydu . Başını kaldırıp etrafına baktı ; kimseyi göremedi . Ayşe sırada onu tarafı ansızın BİR nurları kaplamıştı ; dayanamayıp Bayildi . Kendisine geldiğinde karşısında vahiy meleği Cebrâil’i gördü . Melek O’na :
- ” Oku “Dedi . Hz. Muhammed ( s.a.s. ):
- ” Ben Okuma bilmem ” diye Cevap verdi . Melek, Hz. Muhammed (sas) ‘ i kucaklayıp güçsüz bırakıncaya kadar sıkdı .
- ” Oku ” diye emrini tekrarladı . Hz. Muhammed ( s.a.s. ) yine :
- ” Ben Okuma bilmem … ” cevâbını verdi . Melek emrini tekrarlayıp Üçüncü defa Hz. Peygamber (sas) ‘ i sıktıktan Gale ” el- Alak ” Sûresi’nin tür bes âyetini okudu .
” Yaratan Rabb’ının adıyle Oku . O, insanı alak’tan ( aşılanmış yumurtadan ) yarattı . Oku , kalemle ( yazmayı ) öğreten , insana bilmediğini Belleten Rabb’ın sonsuz kerem sahibidir . ” ( El- Alak Suresi , 1-5) .
Meleğin arkasından Hz. Peygamber ( s.a.s. ) ‘ de yanıma âyetleri tekrarladı . Heyecanla mağaradan çıkarak evine geldi . Kazanan Yalnızdır ilerlerken gök yüzünden BİR sesin :
“Ya Muhammed . Sen Allah’ın elçisisin , Ben de Cibril’im ” dediğini duydu . Başını kaldırdığı Zaman, Cebrâil’i gördü . (54) Korku içinde evine Vardi . Esi Hz. Hatice’ye :
” Beni örtünüz , Çabuk Beni örtünüz “Dedi . BİR müddet dinlenip heyecânı geçtikten Gale gördüklerini Hz. Hatice’ye anlattı , kendimden korkuyorum , Dedi . Hz. Hatice , O’nu su Ölmez sözlerle teselli etti .
” Öyle nahiye . Allah’a yemin ederim ki , Cenab -ı Hakk hic BİR Vakit seni utandırmaz . Çünkü sen, . İşini görmekten âciz kimselerin ağırlıklarını yüklenirsin akrabanı gözetirsin , Fakire verir , kimsenin kazandıramayacağını kazandırırsın . Misâfiri ağırlarsın . Hak yolunda zuhûr eden olaylarda Halka yardim edersin … ” ( 55 )

3 – VARAKA’NIN SÖZERİ
Hatice daha Gale Hz. Peygamber (sas) ‘ i amcazâdesi Nevfel Oğlu Varaka’ya götürdü . Varaka hanîflerdendi . Tevrât ve İncil’i OKUMUŞ , İbrânî dilini ve eski dinleri bilen BİR ihtiyardı . Varaka Peygamberimiz ( s.a.s. ) i dinledikten Gale :
- ” Müjde sana ya Muhammed , Allah’a yemin ederim ki sen Hz . İsâ’nın haber verdiği oğlu Peygambersin . Gördüğün melek , Senden bir kez Cenab -ı Hakk’ın Musâ’ya göndermiş oldugu Cibril’dir . Keşki Genç olsaydım da, kavmin seni yurdundan çıkaracağı günlerde sana Yardımcı olabilseydim … gidiyorum dedi BİR Peygamber yoktur ki , kavmi tarafından düşmanlığa uğramasın , eziyet görmesin … ” (56) Dedi . Aradan cok geçmeden Varaka öldü .

————————————————– ——————————

(49) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 60
(50) İbn Hişâm , 1 / 250
(51) el- Buhârî , 1 / 3 ; Tecrid Tercemesi , 1 / 3 ( Hadis No: 3); İbn Hişâm , 1/249-250
(52) BKZ . el- Bakara Suresi , 185
(53) BKZ . el- Kadr Suresi , 1
(54) İbn Hişâm , 1 / 253
(55) BKZ . el- Buhârî , 1 / 3 ; Tecrid Tercemesi , 1/3-10 . ( Hadis No: 3)
(56) BKZ . el- Buhârî , 1 / 3 ; Tecrid Tercemesi , 1/3-10 . ( Hadis No: 3)

————————————————– ——————————

II- NEBÎLİK VE RASÛLLUK
Şüpheziz , seni biz , şâhit , müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik “.
( Fetih Suresi ,
Tür vahiy’den Gale , Kisa BİR süre vahyin arkası kesildi . (57) BİR Gün Hz. Peygamber (sas) Hira’dan dönerken , BİR SES işitti . Başını kaldırıp semâya bakınca , kendisine daha bir kez Hira’daki mağarada gelen meleği gördü . Korku ve heyecan içinde evine döndü .
” Hemen Beni örtünüz , Beni örtünüz . ” Dedi . Ayşe esnada Cebrail , el- Müddessir Sûresinin tür âyetlerini getirdi .
” Ey örtüsüne bürünen ( peygamber ). Kalk , ( insanları ) azâb ile Korkut . Rabb’ının adını yücelt ( Namaz’da tekbir getir .) Elbiseni Temiz tut . Kötü şeyleri terket . ” ( el- Müddessir Suresi , 1-5) .
Tür vahiy ile Hz. Muhammed (sas) ” Nebi ” Olmuş , henüz başkalarına ” Hak Dini ” Tebliğ ile görevlendirilmemişti . Ayşe ikinci vahiy ” Risâlet ” verildi ile . Hak Dini Tebliğ ile görevlendirildi . Ancak Açık dâvet emredilmedi .
1 – İSLÂMDA tür İBÂDET
İslâmda Allah’a imândan Gale tür farz kılınan ibâdet , namazdır . olarak İkinci vahiy ile el- Müddessir Sûresinin tür âyetlerinin indirilmesinden Gale , Mekke’nin UST yanında BİR vâdide , Cibril (), Resulullah (sas) ‘ e gösterip öğretmek Click abdest almış , peşinden Cibril’den gördüğü şekilde Resulullah (sas) de abdest almıştır .
Gale Cibril ( A.Ş.) Hz. Peygamber (sas) ‘ e namaz kıldırmış ve namaz kılmayı öğretmiştir . (58)
Eve dönünce Resulullah (sas) abdest almayı ve namaz kılmayı esi Hz. Hatice’ye öğretmiş , o da abdest almış ve ikisi Birlikte cemâatle namaz kılmışlardır .

2 – tür MÜSLÜMANLAR
” İyilik işlemekte Onde olanlar , karşılıklarını almakta da Onde olanlardır . ”
( Vâkıa Suresi , 10)
Hz. Peygamber (sas) ‘ e tür iman eden ve O’nunla Birlikte tür defa namaz kılan kişi , esi Hz. Hatice oldu . Daha Gale evlâtlığı Hârise Oğlu Zeyd . (59) ve amcasının Oğlu Hz. Ali Muslim oldular .

a) Hz. Ali’nin İslâm’ı Kabul Etmesi
Ebu Talib , Hz. Muhammed (sas) ‘i , 8 yaşından 25 yaşına kadar evinde barındırmış O’nu öz çocuklarından daha cok sevmişti . Evliliğinden Gale Hz. Muhammed ( s.a.s. ), esi Hz. Hatice’nin evine geçmiş ve Maddi bakımdan refâha kavuşmuştu . (60) Ebu Tâlib’in Ailesi imkb PEK kalabalıktı . Peygamberimiz (sas) amcasının sıkıntısının biraz azalması for 5 yaşından itibâren Ali’yi Yanina almıştı . Ayşe yüzden Ali, Hz. Peygamber ( s.a.s ) ‘ yanında kalıyordu içinde . (61)
Hz. Ali, Peygamberimiz ( s.a.s. ) ile Hz. Hatice’yi namaz kılarken görünce , bunun ne olduğunu sordu . Peygamber Efendimiz , O’na Müslümanlığı anlattı . O da Müslümanlığı Kabul etti . Ayşe esnâda Hz. yaşlarında BİR çocuktu Ali henüz .

b) Hz. Ebu Bekir’in Muslim Olması
Hz. Muhammed (sas) ‘ Yakin ve en Samimi Dostu olan Ebu Kuhâfe Oğlu Ebu Bekir de , Kureyş kabîlesi’nin Teymoğulları kolundandır . Baba ve anne tarafından soyu , Hz. Peygamber (sas) ‘ in soyu ile Mürre’de birleşir .
Hz. Ebu Bekir’in Mekke’de Kureyş arasında Büyük BİR itibârı Vardi . Zengin ve dürüst BİR tüccârdı . Aralarındaki Güven ve Samimiyet sebebiyle , Peygamberimiz (sas) Ailesi dışındakilerden tür olarak Hz. Ebu Bekir’i İslâm’a dâvet etti . Hz. Ebu Bekir met dâveti tereddütsüz Kabil etti . Esâsen , câhiliyet devrinde safra putlara hic tapmamış , ağzına BİR yudum İçki koymamıştı . Hz. Ebu Bekir’in Muslim olmasıyla , Peygamberimiz (sas) Büyük BİR desteğe kavuştu . Onun , Mekke’nin önemli şahsiyetlerinden Affan Oğlu Osman , AVF Oğlu Abdurrahman , Ebû Vakkas Oğlu Sa’d , Avvâm Oğlu Zübeyr , Ubeydullah Oğlu Talha da Müslümanlığı Kabul ettiler ve delâletiyle Gayret . Hz. Hatice’den Gale Muslim olan met 8 zata ” tür Müslümanlar “( Sabıkûn -i İslâm ) denilir .

(57) -i vahy ” süresinin ne kadar Devam ettiğine Dair rivâyetler 15 Gün ile 3 Yıl arasında değişmektedir vahiy ile ikinci vahiy arasında ” fetret geçen tür . ( bkz. Tecrid Tercemesi , 1 / 11 . Hadis No: 4′ün açıklaması ) Olayların seyrine Gore, 1-2 Aydan daha cok olmaması gerekir . 2-3 Yıl hazırsındır Uzun süre olduğunu söyleyenler , ” Gizli dâvet ” suresi ile ” fetret -i vahy “i ayıramamış olmalıdırlar .
(58) İbn Hişâm , 1/260-261 ; Tecrid Tercemesi , 2 / 231 ( Hadis No: 227′nin açıklaması ); Tahir Olgun , İbâdet Tarihi, 28 , İstanbul, 1946
(59) Zeyd , Kudâa kabilesindendi . Küçük yaşta Esir edilmiş , Kole olarak satılmıştı . Hz. Hatice , evliliklerinden Gale O’nu Hz. Muhammed ( s.a.s. ) ‘ e hediye etti . Babası Hârise , oğlunu Araya Araya Nihayet Hz. Peygamber ( s.a.s. ) ‘ yanında buldu içinde . Hz. Peygamber (sas) kendisini Azad ederek babası ile gitmesine Topçu Alay Komutanı verdi . Fakat Zeyd , babası ile gitmedi ; “Babam da sensin , annem de … ” diyerek , Hz. Muhammed ( s.a.s. ) ‘ den ayrılmadı . Hz. Muhammed ( s.a.s. ) ‘ de ONU edindi evlâd . ( İbn Hişâm , 1 / 265) , Kur’an -ı Kerîm’de Açık olarak adi geçen sahâbî , yalnızca Zeyd’dir . ( el- Ahzâb Suresi , 37) Peygamberimiz (sas) ONU Ümmü Eymen ile evlendirmiş met evlilikten meşhûr komutan ” Usame ” doğmuştur . Zeyd , Hicretin 8′inci yılında Mute Savaşında şehid olmuştur . ( Genis Bilgi Click BKZ . Tecrid Ter . 4 / 538 – 540, Hadis No: 644 )
(60) BKZ . ed- Duha Suresi , 8
(61) Abbas da aynı maksatla Câfer’i Yanina almıştı . ( bkz. İbn Hişâm , 1 / 263)

3 – AÇIK DÂVETİN BAŞLAMASI ( 613-614 M)
Peygamber (sas) Efendimiz tür Üç Yıl Halki gizlice İslâm’a dâvet etti . Yalnızca cok güvendiği kimselere İslâm’ı açıkladı . (62) Basta Hz. Ebu Bekir Olmak üzere , Hak Dini Kabil etmiş olanlar da, el altından güvendikleri arkadaşlarını Teşvik ediyorlardı . Ayşe Üç Yıl içinde Müslümanların sayisi ancak 30′a çıkabildi . (63) Bunlar ibâdetlerini evlerinde gizlice yapıyorlardı .
Peygamberliğin dördüncü yılında ( 614 M. ) inen : ” Sana emrolunan şeyi açıkca ortaya koy , müşriklere aldırma “. ( el- Hicr Suresi , 94) anlamındaki âyet -i Celile ile İslâm’ı açıktan Tebliğ etmesi emrolundu . Bunun uzerine Resul -i Ekrem (sas) Halki açıktan İslâm’a dâvete başladı .
Harem -i Şerif’e gidip kendisine inen âyetleri açıktan okuyordu :
olmayan Mülk ( ve hâkimiyetine ” Ey coğ şüphesiz ben , göklerin ve yerin ) Sahip ve kendinden Baska hic BİR tanrı , dirilten ve öldüren Allah’ın Sızın hepinize gönderdiği Peygamberiyim . O halde Allah’a , ümmî nebiy olan Rasûlune -ki O’da Allah’a ‘ a ve O’nun sözlerine inanmıştır , – iman Edin , O’na uyun ki Doğru yolu bulmuş olasınız … ” ( el- A’raf Suresi , 158) diyerek onları İslâm’a dâvet ediyordu .
Açık dâvetin başlamasından Gale , Halkla daha Kolay ), ” Erkam “IN evine taşındı kendi evinden , Safa ile Merve arasında işlek BİR Yerde bulunan edebilmek Click Resulullah (sas temas . BİR cok kimse yanıma evde İslâm’la şereflendiği Click met eve ” Dar -ı İslâm ” denildi . (64 / 1)
4 – YAKIN AKRABASINI İSLÂM’A DÂVETİ
“Bir kez en Yakın akrabanı ( Allah’ın azâbıyla ) Korkut ” (es Şuarâ Suresi , 214) anlamındaki âyet -i Celile inince Resul -i Ekrem ( sas ), Safa Tepesi’ne çıkarak :
” Ey , Ey Abdülmuttaliboğulları Fihroğulları , Ey Abdimenâfoğulları , Ey Zühreoğulları … ” diyerek BÜTÜN akrabasına Oymak Oymak seslendi . Hepsi toplandıktan Gale :
- ” Ey Kureyş cemâati , size ” Su dağın eteğinde Tense’lerde Su vâdide düşman süvârisi var . Üzerinize Baskın yapacak desem , Bana İnanır mısınız ? ” diye sordu . Hepsi BİR ağızdan :
- ” Evet , inanırız , çünkü şimdiye kadar Senden hic yalan duymadık , sen yalan söylemezsin … ” dediler . O Zaman Resulullah ( s.a.s. ):
- ” O halde ben size, önümüzde şiddetli azâb BİR GÜNÜ bulunduğunu , Alah’a inanıp , O’na kulluk etmeyenlerin met büyüyk azâba uğrayacaklarını haber veriyorum … Yemin ederim ki , Allah’tan Baska ibâdete lâyık tanrı yoktur . Ben de Allah ‘ boyutu ve BÜTÜN insanlara gönderdiği Peygamberiyim … ( Resul -i Ekrem onu BİR oymağa Ayri Ayri hitâb ederek ) Allah’tan kendinizi ibâdet karşılığında saten alarak , azâbından kurtarınız . Send azâbtan kurtulmanız Click , ben Allah tarafından verilmiş hic BİR nüfûza Sahip değilim . .. ” (64 / 2)
- ” Ey Kureyş Cemâati ! Siz uykuya dalar hazırsındır öleceksiniz . Uykudan uyanır hazırsındır dirileceksiniz . Kabirden kalkıp Allah divânına varınca , muhakkak dünyadaki BÜTÜN yaptıklarınızdan hesâba çekileceksiniz . İyiliklerinizin mükâfâtını , kötülüklerinizin de cezâsını göreceksiniz . “Ey Mükâfât ebedi Cennet , Ceza da Cehennem’e girmektir … ” (65) diyerek sözlerini bitirdi .
Peygamberimiz (sas) ‘ met sözleri de , Umumi BİR muhâlefetle karşılanmadı . Yalnızca EBU Leheb :
- ” Helâk olasıca , bizi bunun Click mi çağırdın ? ” sözleriyle Resulullah (sas) ‘ gönlünü kırdı içinde . Bunun uzerine onun hakkında :
” Ebu Leheb’in elleri kurusun Iki , YÖK Olsun . O’na ne mali ne de kazandığı fayda verdi . Alevli BİR ateşe yaslanacaktır O. Boynunda bükülmüş BİR ip oldugu halde , karısı da Odun hammalı olarak. ” ( Leheb Suresi , 1-5) meâlindeki Sûre -i Celile nâzil oldu . (66)

————————————————– ——————————

(62) İbn Hişâm , 1 / 280
(63) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 145 ; Ayşe esnâda Müslümanlık çevrede de Yavaş Yavaş duyuluyor , ağızdan ağıza yayılıyordu . Abdülmuttalib’in yetimine gökten Haberler geliyormuş ” Muhammed (sas) Yeni BİR din çıkarmış .. … diye alay edenler oluyordu .
(64 / 1) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 151 ,
(64 / 2) BKZ . Riyâzü’s – sâlihîn Tercemesi , 1 / 361 ( Hadis No: 327)
(65) el- Buhârî , 3 / 191 ve 4 / 161 ; Tecrid Tercemesi , 8/252-255 ( Hadis No: 1170 ) 9/283-289 ve ; İbnü’l – Esir , el- Kâmil , 2/60- 61
(66) İbnü’l – Esir , ag.e. , 2/60-61 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 154

————————————————– ——————————

III- Mekke MÜŞRİKLERİNİN MÜSLÜMANLARA Karşı DAVRANIŞLARI

İslâm’ın Mekke’de yayılmaya başlaması ile Mekke Halki Iki kısma ayrıldı . l) Müslümanlar , 2) Müslümanlığı Kabul etmeyen müşrikler .
Müşriklerin , Müslümanlara Karşı davranışları , sırasıyla bes safha geçirdi : Alay , hakaret , işkence , İlişkileri kesme ( boykot ), memleketten çıkarma ve öldürme ( şiddet Politikası ).
1 – Alay VE HAKARET Dönemi
Kureyşliler başlangıçta Hz. Muhammed (sas) ‘ Peygamberliğini önemsememiş göründüler içinde . İman etmemekle beraber , putlar aleyhine SÖZ söylemedikçe , Hz. Peygamber (sas) ‘ dâvetine SES da çıkarmadılar . Yalnızca , Resulullah (sas) ‘i gördüklerinde , ” ISTE gökten kendisine haber geldiğini iddia eden … ” diyerek eğlendiler . Müslümanları alaya alıp küçümsediler . Böylece ” alay Devri’nin ” başlamış oldu .
Kuran -ı Kerim , onların met tutumlarını bize bildirmektedir .
” Suçlular , şüphesiz mü’minlere gülerlerdi . Yanlarından geçtiklerinde , birbirlerine Göz kırpıp , kaş işâretiyle istihzâ ederlerdi . Arkadaşlarına döndüklerinde , ( Neş’e eğlenerek içinde ) dönerlerdi . Mü’minleri gördüklerinde , ” bunlar gerçekten sapık kimseler ” derlerdi . ( el- Mutaffifîn Suresi , 29-32 )
Putlarla ilgili , ” Siz de ; Allah’ı bırakıp tapmakta olduklarınız ( putlar ) da , HIC şüphesiz Cehennem odunusunuz … ” ( el- Enbiya Suresi , 98) anlamındaki âyet -i kerime inince , müşrikler oğlu derece kızdılar . Artik Müslümanlara düşman olup , hakaret ettiler . Böylece , ” hakaret Devri’nin ” başladı .
Kureyş’in puta tapıcılıkta yararı Vardi . Mekke puta tapıcıların Merkezi durumundaydı . Kâbe ve civârındaki putları Ziyaret Click gelenlerle Mekke Hergün dolup taşıyor met yüzden Kureyş , hem para , hem itibâr kazanıyordu . Mekke’de Müslümanlık yayılırsa BÜTÜN BU menfaatler Elden gittiği hazırsındır , DİĞER kabîleler Kureyş’e düşman olabilirlerdi . Üstelik Müslümanlık herkesi eşit sayıyor , soy- sop , asâlet , zenginlik – fâkirlik farkı gözetmiyordu . Ayşe yüzden Kureyş İleri gelenleri Müslümanlığı kendi çıkarları Click tehlikeli gördüler . Müslümanlığın yayılmasını önlemek ve ortadan kaldırmak her çâreye başvurdular Click .

2 – İŞKENCE Dönemi
a) Kureyş’in Ebû Tâlib’e Başvurması :
Kureyş’in İleri gelenlerinden Utbe b. Rabia , Şeybe b. Rabia , Ebu Cehil , Ebu Sufyan , b. Velid Muğıra olarak b. Vail ve de b. Hişâm’dan oluşan BİR hey’et Hâşimoğullarının reisi Ebu Tâlib’e gelerek :
yeriyor ” Kardeşinin Oğlu ilâhlarımıza hakaret ediyor , dinimizi , bizi aptal , dedelerimizi sapık gösteriyor . Ya O met işten vazgeçsin , yahut sen himâyeden vazgeç de , biz hakkından gelelim … ” dediler . Ebu Talib onları tatlılıkla savdı . (67) Hz. Peygamber (sas) ‘ eskisi hazırsındır görevine Devam ettiğini görünce yeniden Ebû Tâlib’e geldiler içinde .
” Artik Sabır ve tahammülümüz kalmadı . Ne olacaksa Olsun , Iki taraftan Biri YÖK Olsun , diğeri kurtulsun … ” diye tehdit ettiler . Ebu Talib durumun Nazik olduğunu gördü . BÜTÜN Kureyş’e Karşı koyamazdı . Yeğeni Hz. Muhammed ( s.a.s. ) ‘ e Durumu anlatarak :
- ” Bak Oğlum , akraba arasında düşmanlık sokmak iyi Olmaz . Sen yine dinine edat hareket et , AMA onların putlarını aşağılama , onlara sapık nahiye . Kendini de , Beni de Koru , Bana, gücümün üstünde Yük yükleme … ” Dedi . Hz. Peygamber ( s.a.s. ) üzüldü . Artik amcası da kendisini koruyamıyacaktı . Müslümanlar henüz sayıca az ve zayıftı . Mubarek gözleri yaşlarla dolarak :
- ” Ey AMCA , Allah’a yemin ederim ki , becerileri Sağ çocukken Güneş’i , sol çocukken de Ay’ı koysalar , ben yine görevimi bırakmam … ” diyerek ayrılmak üzere yerinden kalktı.Yeğeninin gücenmesine dayanamayan Ebu Talib :
- ” Ey kardeşimin Oğlu , istediğini söyle , yemin ederim ki , seni hic BİR Zaman , HIC BİR Sey karşısında himâyesiz bırakacak değilim “. Dedi . (68) Daha Gale Ebu Talib , Hâşimoğullarını toplayarak Durumu anlattı ve Kureyş’e Karşı İnsanın şerefi Adina Hz. Peygamber ( s.a.s. ) ‘ korunmasını istedi içinde . EBU Leheb’den Baska BÜTÜN İnsanın fertleri , Muslim Olsun , olmasın met teklifi Kabul ettiler . (69)

b) Kureyş’in Hz.Peygamber ( s.a.s ) ‘ e Başvurması
Ebu Tâlib’e yaptıkları mürâcaatlardan BİR sonuç alamayınca Kureyş uluları bizzât , Hz. Peygember ( s.a.s. ) ‘ e geldiler :
- ” Ya Muhammed ! Sen soy ve Şeref yönünden hepimizden üstünsün . Fakat Araplar arasında , şimdiye kadar hic kimsenin yapmadığını yaptın ; aramıza ayrılık soktun , bizi birbirimize düşürdün . Eger maksadın Zengin olmaksa , seni kabîlemizin en zengini yapalım . Reislik istersen , Başkan seçelim . Evlenmek düşünüyorsan , Kureyş’in en asil ve en Güzel kadınları ile evlendirelim . Eger cinlerin kötülüğüne kapılmışsan , seni Tedavi ettirelim . İstediğin her fedakârlığa katlanalım . İhtisas Grubu davâ’dan vazgeç , düzenimizi yankı giderimi … ” dediler . Resulullah ( s.a.s. ):
- ” Söylediklerinizden hic Biri bende fade . Benî Rabb’ım boyutu Peygamber gönderdi , Bana Kitap indirdi . Cenab -ı Hakk’ın emirlerini size Tebliğ ediyorum . İman ederseniz , Dünya ve âhirette mutlu olursunuz . İnkâr ederseniz , Cenab -ı Hak aramızda hükmedinceye kadar sabredip bekleyeceğim . Putlara tapmaktan vazgeçip , yalnızca Allah’a ibadet ediniz ….” diye Cevap verdi . ( 70 )
- ” Bizim 360 tane putumuz Mekke’yi İdare edemezken BİR tek Allah dünyayı nasil İdare Eder … ” diyerek gittiler . (71)
“O kâfirler , içlerinden BİR uyarıcının ( Peygamberin ) geldiğine şaştılar . ” Send Yalancı BİR sihirbâzdır ‘ dediler . O ( Peygamber ) BÜTÜN ilâhları tek BİR Tanrı mi yapmış ? Ayşe cidden şaşılacak birşey … dediler “. ( Sa’d Suresi , 4-5) .

c) tip Müslümanların Gördükleri Eza ve Cefalar
Müşrikler , Talib ve Hz EBU . Peygamberle yaptıkları görüşmelerden Netice alamayınca Müslümanlara Eza ve işkenceye başladılar . (72)
Hz. Ebu Bekir , Hz. Osman hazırsındır kuvvetli ve itibârlı BİR âileye mensup olanlara PEK ilişemiyorlardı . Fakat kimsesiz , fakir Müslümanlara , özellikle Kole ve câriyelere cihan Tarihinde eşine rastlanmayan vahşet derecesinde işkenceler yapıyorlardı . Ebu Füheyke , Habbâb , Bilal , Suhayb , Ammar , Yasir ve Sümeyye bunlardandı .
Safvân b. Ümeyye’nin kölesi olan Ebu Füheyke , efendisi tarafından her Gün ayağına ip bağlanarak , Kızgın Çakıl ve kumlar üzerinde sürükletilirdi .
Demirci olan Habbâb , KOR hâlindeki kömürlerin uzerine yatırılmış ; Kömürler sönüp kararıncaya kadar , göğsüne bastırılarak kıvrandırılmıştı .
Ammâr’ın babası Yasir , bacaklarından Iki Ayri deveye bağlanıp , develer ters yönlere sürülerek parcalanmış , kocasının met şekilde vahşice öldürülmesine dayanamayıp müşriklere Karşı SÖZ söyleyen Sümeyye , Ebû Cehil’in attığı BİR ok darbesiyle öldürülmüştü . (73)
Halef Oğlu Ümeyye , kölesi Habeşli Bilâl’i Hergün çırılçıplak Kızgın kumlar uzerine yatırır , göğsüne Kocaman BİR TAŞ koyarak güneşin Altında saatlerce bırakır ; Hz. Peygamber (sas) ‘ e küfretmesi , Müslümanlığı terk etmesi Click Eza ederdi . Birgün , ellerini ayaklarını sımsıkı bağlayarak boynuna BİR ip geçirmiş , sokak çocuklarının eline vererek çıplak vücûdunu Kızgın kumlar üzerinde Mekke sokaklarında sürütmüştü . Sırtı yüzülüp kanlar içinde Kalan Bilal met durumda Yari baygın halde safra ” Ehad , Ehad “( Allah Bir, Allah BİR ) diyordu . (74)
Anne ve babası vahşice öldürülen Ammar , müşriklerin istedikleri sözleri söylemişti işkencelere dayanamamış gördüğü . Ellerinden kurtulunca , ağlayarak Hz. Peygamber (sas) ‘ e Durumu anlatmış , Resulullah (sas) ‘ de : ” Sana Tekrar eziyet ederlerse ; kurtulmak Click yine öyle söyle ” demişti . ” (75)
Hz. Ebu Bekir , müşrik sâhiplerinin işkencelerinden kurtarmak Click , Yedi tane Muslim Kole ve câriyeyi Büyük bedeller ödeyerek satin alıp Azad etmişti . Resulullah (sas) ‘ in müezzini Bilal bunlardandı . (76)
Hâşimîlerden çekindikleri ve Ebu Tâlib’in himayesinde oldugu Click önceleri Resulullah (sas) ‘ şahsına dokunamıyorlardı içinde . Zamanla ” mecnûn , falcı , Şair sihirbaz ” hazırsındır sozler söylemeğe başladılar . En sonunda fırsat buldukça O’na da hakaret , işkence onu türlü kötülüğü yapmaktan çekinmediler ve. Geçeceği yollara dikenler döküyorlar , uzerine şeyler atıyorlar , kapısına kan ve pislik sürüyorlar , evinin önüne pislik atıyolardı pis . BİR defa Harem -i Şerifte namaz kılarken ” Ukbe b. Ebi Muayt ” saldırıp boğmak istemiş , Hz. Ebu Bekir kurtarmıştı (77) Baska BİR Zaman, Kâbe’nin yanında namaz kılarken , Ukbe b. Ebi Muayt Ebu Cehil’in teşvikiyle Yeni kesilmiş BİR devenin İÇ organlarını , secdeye vardığında uzerine atmış ; kızı Fatima yetişip üzerindeki pislikleri temizledikten Gale , başını secdeden kaldırabilmişti . (78) Müşriklerin kötülükleri giderek dayanılmaz BİR duruma gelmiş . Müslümanlar Mekke’de barınamaz hale gelmişlerdi .

————————————————– ——————————

(67) İbn Hişâm , 1/283-284 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 63
(68) İbn Hişâm , 1 / 284 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 64 ; Tarih -i Din- i İslam, 2 / 156
(69) İbn Hişâm , 1 / 287 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 158
(70) İbn Hîşâm , 1/315-316 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 161
(71) Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 163
(72) İbn Hişâm , 1 / 287
(73) Zâdü’l , 2 / 116 Mead , Asr -ı Saadet , 1 / 254
(74) Zâdü’l , 2 / 116 Mead , Asr -ı Saadet , 1 / 253
(75) ” Kalbi imânla Dolu oldugu halde , Zor ve Baskı Altında olan kimseler dışında , imândan Gale Allah’ı inkâr Edip gönlünü Küfre açan kimselere Allah katından BİR gazap vardır . becerileri içindir azâb da Büyük . ” ( en- Nahl Suresi , 106) anlamındaki âyet -i kerime o olaydan Gale indi .
(76) İbnü’l – Esir , 2/66-70 ; Zâdü’l – Mead , 2 / 117 ; Tecrid Tercemesi 6 / H. No 1017′nin izahı .
(77) el- Buharî , 4 / 240 ; Tecrid Tercemesi 10/45-48 ( Hadis No: 1544 ); İbnül Esir , yaş 2 / 279
(78) el- Buhârî , 1 / 65 ; Tecrid Tercemesi , 1/161-164 ( Hadis No: 177 ) ( Hadis No: 314 ) 2/377-378 ve ; Resulullah (sas) namazını bitirdikten Gale , UC defa : ” Allahım , Kureyş’i Sana havale ediyorum ” buyurmuş Gale da orada aralarında gülüşüp istihza etmekte olan Ebu Cehil , Utbe b. Rabia , Şeybe , b. Rabia , Velid b. Ukbe b. Ebi Muayt , Ümeyye b. Halef’i isim isim sayarak , ” Allahım , su güruhu sana havale ediyorum ” buyurmuştur . Bunların hepsi de Bedir Savaşında öldürülerek BİR çukura atıldılar . Tecrid Tercemesi , 1 / 161 ( Hadis No: 177 ) 10/47-48 ve

————————————————– ——————————

3 – HABEŞİSTAN’A Hicret
Allah yolunda Hicret edenleri ” Zulme uğradıktan Gale , ve Olsun ki , dünyada Güzel BİR Yerde yerleştiririz . Rivayet ECRI imkb daha büyüktür . ”
( en- Nahl Suresi , 41)
a) Habeşistan’a tür Hicret Edenler (615 M. )
Müşriklerin ezâları dayanılmaz BİR hal almıştı . Müslümanlar serbestçe ibâdet edemiyorlardı . Ayşe sebeple Resulullah (sas) Müslümanların Habeşistan’a Hicret etmelerine Topçu Alay Komutanı verdi .
Müslümanlar Habeşistan’a Iki defa Hicret ettiler . Tür defa 12’si ERKEK , 4′ü kadin 16 kişi Mekke Devri’nin ( Peygamberliğin ) 5′inci yılında (615 M. ) Recep ayında Mekke’den gizlice ayrılarak Kızıldeniz Kıyısında birleştiler . Başlarında BİR reisleri yoktu . Buradan kiraladıkları BİR gemi ile Habeşistan’a geçtiler . İçlerinde , Hz. Osman , esi Rukiyye , Zübeyr b. Avvâm , Abdurrahman b. AVF ve Abdulllah b. Mes’ûd hazırsındır Muhterem zâtlar da Vardi . (79)

b) İkinci Habeşistan Hicreti (616 M. )
Tür edenler Habeşistan’da * When “en inen Hicret – Necm Suresi ” ni Hz. Peygamber (sas) Harem -i Şerifte müşriklere okudu . Bitince , sûrenin sonunda ” âyeti ” bulunduğu Click , Allah’a secde etti secde . Ayşe sûrenin 19 ve 20′inci âyetlerinde müşriklerin putlarından ” Lat , Uzza ve Menât’ın ” isimleri de geçtiğinden müşrikler de Hz. Peygamber (sas) ‘ le Birlikte putları Click secde etmişlerdi . Ayşe Olay , ” Mekkeliler toptan Muslim oldu ” diye BİR şâyianın çıkmasına sebep Olmuş met asılsız şâyia ta Habeşistan’da duyulmuş met yüzden evet kaldıktan Müslümanlar da, Habeşistan’da Üç eden Hicret Gale dönmüşlerdi . (80) Müslümanlar , Habeşistan’dan döndüklerine pişman oldular . Çünkü müşrikler zulüm ve işkencelerini daha da artırmışlardı . Ayşe sebeple Müslümanlar , Mekke Devri’nin 7′inci yılında (616 M. ) 77’si ERKEK , 13′ü kadin Olmak üzere 90 kişi 2′inci defa Habeşistan’a Hicret ettiler . Ayşe ikinci hicrette kafile başkanı Hz. Ali’nin ağabeyi Cafer Tayyar’dı . (81)

c) Kureyş Elçileri ile Cafer Arasında Geçen Münâzara
Müslümanların Habeşistan’a hicreti , müşrikleri endişelendirdi . Müslümanlığın etrâfa yayılmasından korktular . Hicret eden Müslümanların kendilerine dağıtma edilmesi Click Habeşistan Necâşi’si (82) Ashame’ye kıymetli hediyelerle Amr b. Olarak ile Abdullah b. Ebi Rabia’yı Elçi olarak gönderdiler . (83) Necâşi Müslümanlarla Kureyş elçilerini huzurunda karşılaştırdı . Müslümanlara :
- ” Kureyşliler Elçi göndermişler , sizi Geri istiyorlar , ne dersiniz ” diye sordu . Müslümanların reisi Cafer ayağa kalkarak :
sorunuz onlara – ” Ey hükümdar , biz onların kölesi miyiz ? ”
Kureyş delegeleri Adina olarak Oğlu Amr ( Amr b.Âs ) veriyordu Cevap :
- Hayır , hepsi hürdür .
- Onlara borcumuz mu var ?
- Hayır , HIC birinde alacağımız fade .
- Kısas edilmemiz Click , onlardan öldürdüğümüz kimse var mi ?
- Öyle BİR isteğimiz fade .
-O halde Bizden ne istiyorlar ?
Amr Cevap verdi :
- ” Bunlar atalarımızın dininden çıktılar , ilâhlarımıza hakaret ettiler , gençlerin inançlarını bozdular , aramıza ayrılık soktular . ”
Ayşe iddialara Karşı CAFER :
- ” Ey hükümdar , biz câhil BİR kavimdik . Taştan , ağaçtan yaptığımız putlara tapıyorduk . Kız çocuklarımızı diri diri taprağa gömüyor , Olmuş hayvanların leşlerini yiyorduk . İçki , kumar , ahlâksızlığı yapıyorduk ve hertürlü fuhuş . Hak Hukuk tanımıyorduk . Kuvvetliler zayıfları eziyor , zenginler fakirlerin sırtından geçiniyordu .
Cenab -ı Hakk Bizim hidâyetimizi diledi . İçimizden soyu – sopu , asâleti , ahlak , Fazilet ve dürüstlüğü hakkında kimsenin kötü SÖZ edemeyeceği BİR Peygamber gönderdi . O bizi puta tapma zilletinden kurtardı . Tek, Allah’ı tanıttı . Yalniz O’na kulluğa çağırdı . BÜTÜN ahlâksızlıklardan uzaklaştırdı . Doğru söylemeği , emâneti gözetmeyi , akrabalık haklarına riâyeti , komşularla hos geçinmeyi öğretti . Yalan söylemeği , Yetim mali yemeği , haksızlık etmeği yasakladı .
Biz O’na inandık . O’nun gösterdiği Hak Dini Kabil ettik . Ayşe yüzden kavmimizin hakaret ve işkencelerine uğradık . Fakat dinimizden dönmedik . Dayanamaz hale gelince onlardan kaçıp , Sızın sığındık … “Dedi himâyenize . Kur’an -ı Kerim’den âyetler okuyarak herkesi heyacâna getirip ağlattı . (84) Hz . İsa ve Meryem’le ilgili olarak :
” Meryem çocuğu alıp kavmine getirdi . Onlar : Meryem , utanılacak BİR Sey yaptın . Ey Harûn’un kızkardeşi , Baban kötü BİR kimse değildi , Annen de iffetsiz değildi … dediler . Meryem çocuğu gösterdi : Biz beşikteki çocukla nasil konuşabiliriz … dediler . Çocuk : Ben şüphesiz Allah’ın kuluyum , Bana Kitap verdi ve Benî Peygamber yaptı . Nerede olursam olayım , Benî Mubarek kıldı . Yaşadığım müddetçe namaz kılmamı , zekât vermemi ve anneme iyi davranmamı emretti , Benî bedbaht BİR Zorba kılmadı . Doğduğum Gunde , öleceğim Gunde ve dirileceğim Gunde Bana Selam Olsun .. Dedi ” .
ISTE hakkında şüpheye düştükleri Meryem Oğlu İsa GERÇEK Söze edat budur . ” ( Meryem Suresi , 27, 34)
Ayşe âyetleri dinleyen Habeş hükümdarı :
Allah’a yemin ederim ki met sozler Hz – “. İsây’a gelen sözlerle aynı kaynaktan , “Dedi ve Kureyş elçilerinin teklifini reddetti . (85)
Ertesi Gün , Amr Necâşi’nin huzuruna çıkarak :
- ” Onlar Hz. İsa hakkında yakışıksız sozler söylüyorlar “, diyerek hükümdarı tahrik etmek istedi . Çünkü Habeş Necâşisi Ashame Hırıstiyandı .
Ayşe idiaya Karşı CAFER :
- ” Biz , Hz . İsa hakkında Cenab -ı Hak Kur’ân’da ne bildirmişse ancak ONU söyleriz “Dedi ve Gale su anlamdaki âyeti okudu .
” Meryem Oğlu İsa Mesih , Allah’ın Peygamberi , Meryem’e ulaştırdığı kelimesidir . O, Allah tarafından BİR rûhdur … ” ( en- Nisa Suresi , 171)
Bunun uzerine Necâşi yerden BİR Çöp alıp göstererek :
“- Hz. İsâ’nın dedikleri ile Sızın söyledikleriniz arasında su Çöp kadar safra Fark fade . Sizi ve Peygamberinizi tebrik ederim . ederim ki , O Zat , hak Peygamberdir Şehâdet . O’nu Hz İsa müjdelemişti … ” Dedi . Gale , Kureyş elçilerine :
“- Peygamberlerini yalanlayan kavmin hediyesi Bana lâzım Aliyormusun, ” diyerek getirdikleri hediyeleri Geri verdi . (86)
Habeşistan’da Müslümanlar Güven içinde kaldılar . Bunlardan BİR kısmı , Müslümanlar Medine’ye Hicret edince Medine’ye gittiler (622 M. ). BİR kısmı Hudeybiye barışına kadar orada kaldılar . (628 M. ) Câfer’in başkanlığında oğlu 16 Kişilik kafile imkb Hayber’in Fethi esnâsında Medine’ye döndü . (628 M. )

————————————————– ——————————

(79) İbn Hişâm , 2/344-353 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2/76-77 ; Zâdü’l , 2 / 117 Mead
(80) İbnü’l – Esir , yaş, 2 / 77 ; İbn Hişâm , 2 / 3 ; Zâdü’l , 2 / 118 Mead
(81) İbnü’l – Esir , a.g.e , 2 / 78 .
(82) ” Necâşi “, Habeş hükümdârlarının ünvanıdır .
(83) İbn Hişâm , 1/356-357 ; İbnü’l – Esir , 2 / 79 ; Zâdü’l , 2 / 121 Mead
(84) İbn Hişâm , 1/359-360 ; İbnü’l – Esir , yaş, 2/79-81 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2/216-218
(85) İbn Hişâm , 1 / 360 ; Tarih -i Din- i İslâm , 2 / 221
(86) İbn Hişâm , 1/361-362 ; İbnü’l – Esir , 2 / 81

————————————————– ——————————

4 – HZ . Hamza VE HZ . ÖMER’İN Muslim OLMALARI
a) Hz. Hamza’nın Muslim Olması
Hamza , Peygamberimizin amcalarındandır . Süveybe’den O da emdiği Click , Resulullah (sas) ile süt kardeştir . Mekke Devri’nin 6′ıncı (616 M. ) yılında Muslim olmuştur .
Peygamberimiz BİR Gun ” ” tepesinde otururken yanından Ebû Cehil geçti Safa . Resulullah (sas) ‘ e çirkin sözlerle hakarette bulundu . Peygamberimiz hic BİR karşılık vermedi .
Hamza o Gün ava gitmişti . Dönüşünde , Bir câriye , olayı Hamza’ya anlattı . Hamza henüz Muslim olmamıştı . Yeğenine hakaret edilmesine dayanamadı , silahını çıkarmadan , derhal Kureyşin TOPLANTI yerine gitti . ” Kardeşimin oğluna hakaret eden sen mısın ? ” diyerek yayı ile Ebû Cehil’in kafasına vurup yaraladı . Ebu Cehil , ” Hamza Muslim oluverir ” korkusu ile SES çıkarmadı . (87) Ebu Cehil’den , Peygamberimize yaptığı hakaretin öcünü alan Hamza , Resulullah (sas) ‘ e giderek O’nu teselli etmek istedi . Resulullah (sas) ‘ ancak iman etmesi ile memnûn olacağını söylemesi uzerine , şehâdet getirip Muslim oldu içinde . (88)
Hz. Hamza oğlu derece Cesur, kuvvetli , gözünü budaktan sakınmaz BİR kişiydi . Kendisinden Üç Gün Gale da Ömer Muslim oldu . Ayşe ikisinin Muslim olmalarıyla , Müslümanlar Büyük Destek buldular .

b) Hz. Ömer’in Muslim Olması
Hz. Hamza’nın İslâm’ı kabûlü , Müslümanları sevindirmiş fakat müşrikleri telaşlandırmıştı . Kureyş İleri gelenleri ” Dârü’n – Nedve “de toplandılar . ” Bunlar gittikce çoğalıp kuvvetleniyorlar , Çabuk çâresine bakmazsak , ileride önünü alamayacağımız tehlikeler doğar … Buna kesin öncelikle özen bulmalayız ” dediler . Çeşitli teklifler ortaya atıldı . EBU Cehil :
“- Muhammed (sas) ‘ i öldürmekten Baska çıkar Yol fade . Send isi yapana Su kadar deve ve Altın verelim , ” deyince Ömer ayağa kalktı :
“- Ayşe isi ancak Hattâb Oğlu yapar “? Dedi . Ömer alkışlar arasında yola çıktı . Silahlarını kuşanıp giderken Kazanan Yalnızdır Abdullah Oğlu Nuaym’e rastladı . Nuaym :
“- nereye Boyle ya Ömer “? diye sordu . Ömer :
“- Araplar arasına ayrılık sokan Muhammed’in vücûdunu ortadan kaldırmağa “… diye Cevap verdi .
” -Ya Ömer , sen cok Zor BİR imkb kalkışmışsın . Müslümanlar Muhammed (sas) ‘ etrafında pervane hazırsındır dönüyor , seni O’na yaklaştırmazlar içinde . Yapabildiğini Kabil etsek , Hâşimoğulları seni yaşatmazlar “… Dedi . Ömer BU sözlere kızdı .
“- Yoksa sen de mi onlardansın “? diye çıkıştı . Nuaym :
” -Sen benım kez kendi yakınlarına bak . Enişten Said ile kiz kardeşin Fatıma Muslim oldular , “Dedi .
Ömer Buna hic ihtimâl vermedi . Fakat içine düşen şüpheyi gidermek Click , yolunu değiştirip Doğru eniştesi Said b. Zeyd’in evine Vardi . Kur’an -ı Kerim okunuyordu içeride Ayşe esnâda . Ömer , Kapı önünde okunanları işitti . Kapıyı kırarcasına vurdu .
İçerdekiler Ömer’i görünce telaşlandılar . Ömer’in İslâm’a olan düşmanlığını biliyorlardı . Hemen Kur’an sahifesini sakladılar ve kapıyı açtılar . Ömer :
- ” Nedir o okuduğunuz Sey “? diye bağırdı . Eniştesi :
- “Bir Sey fade ” diye Cevap verdi . Ömer :
- ” İşittiklerim doğruymuş ” diyerek , hiddetle eniştesinin uzerine atıldı . Araya giren kiz kardeşinin , Bir tokatla yüzünü kan içinde bıraktı . Cani yanan kızkardeşi Fatıma :
- ” Ya Ömer , Allah’tan Kork . Ben ve Esim Muslim olduk , bundan gurur duyuyoruz ve Senden KOR