- Sultanım benim iki tane karım, her birinden de üçer çocuğum var Karılarımın hangisinin analık duygularının daha kuvvetli olduğunu merak ediyorum Malımı da buna göre vasiyet edeceğim Şunları bu konuda bir sınamanız mümkün mü?

Padişah, veziri sevdiği için gönlünü yapmak istedi Hanımlarından birini çağırttı ve dedi ki:
- Ey hatun, benim vezirim olan senin kocan, gözdelerimden birini baştan çıkarmış Bunun cezası aslında ölümdür Ama sen kocanı affedersen idamdan vazgeçip onu sevgilisiyle beraber ülke dışına sürgün edeceğim

Kadının gözlerinde intikam alevi parladı:

- istemem, bana yar olmayan başkasına da yar olmasın! Asın, ipini de bana çektirin!

Padişah daha sonra vezirin öbür karısını çağırttı Ona da aynı şeyi söyledi Vezirin ikinci karısı tam tersine bir tavır takındı:

- Aman sultanım, ben kocasız kalmaya razıyım, ama çocuklarım babasız kalmasın, idam edeceğinize sürgün edin de çocuklarım babalarıyla bir gün kavuşma ümidini kaybetmesinler..

islami sohbet,dini hikayeler,kıssadan hisse,islami hikayeler,ibretlik dini hikayeler

- Herkes kıtlıkla, açlıkla karşı karşıya olmaktan inler dururken sen neye güvenerek böyle oynayabiliyorsun? Köle cevap verdi:

- Herkesten bana ne? Benim için bir tehlike söz konusu değil. Benim efendimin 7-8 tane köyü var, her ihtiyacımız o köylerden sağlanıyor.

Bu açıklama Şakik’i adeta bir şamar gibi sarstı. Çünkü kendisi de kıtlıktan dolayı endişe içindeydi. Ama köle onu uyandırdı ve kendi kendine şöyle dedi:

- Hey Şakik kendine gel! Şu köle nihayet bir insan olan efendisine bunca güveniyor, kendini emniyet içinde hissediyor. Sen ki bütün canlıların rızkını garanti eden Allah’a inanıyor, tevekkül ediyorsun, Bu nice tevekküldür ki rızık endişesi içindesin?

islami sohbet,dini menkibeler,islami hikayeler,kıssadan hisseler,ibretlik dini hikayeler

Adamlar gerçekten düzeltiyormuş gibi çekiyorlardı Çocuk bir süre sonra, “Tamam, minare doğruldu” diye bağırdı İşçiler çekme işini bırakıp halatları çözdüler Başından beri olaya tanık olan Sinan’ın ustalarından biri herkesin kafasını kurcalayan soruyu Mimar Sinan’a yöneltti:

- Ulu mimarbaşımız, sen herkesten iyi biliyorsun ki, minarede eğrilik falan yok O halde niçin düzeltmeye kalkıştın?

Mimar Sinan’ın cevabı inceliğin, anlayışın, hoşgörünün simgesi idi:

- Ben bilmez miyim minarede eğrilik olmadığını Ama çocuğun kafasındaki “minare eğri” intibasını da öyle bırakamazdım Bu yönteme başvurdum ki çocuğun kafasındaki “eğri” kanaati silinsin Yoksa her yerde çocuk aklıyla minarenin eğri olduğunu söyler, sonra gerçekten eğri olduğu şeklinde bir inanç yayılırdı.

islami sohbet.dini menkibeler,islami hikayeler,kıssadan hisse

Neticede Sultan Mahmud galip geldi ve çok kıymetli ganimetlere sahip oldu Gazne’ye döndüklerinde elde ettikleri bütün ganimetleri yoksullara, muhtaçlara dağıtmaya başladı Fakat bazı vezir ve komutanlar araya girip, “Aman Sultanım ne yapıyorsunuz, bunca değerli ganimetler, altınlar, inciler fakir fukaraya dağıtılır mı? Hem onlar bunların kıymetini ne bilecek? Üstelik devletin hazinesinin bunlara ihtiyacı var” diyorlardı Sultan Mahmut bunu Allah’a verdiği sözün gereği olarak yaptığını, kendisi için bir adak olduğunu söyledi Adamları yine itiraz ettiler: “Efendimiz önemsiz olanları dağıtın, değerli olanları hazineye ayırın, bütün memleketin bunlara ihtiyacı var” dediler Sultan Mahmut’un kafasını karıştırdılar O zamanda Gazne’de yaşayan, doğruyu ve hakki kellesi pahasına söylemekten çekinmeyen âlim ve fâzıl büyük bir zat vardı Sultan Mahmud onu ça ğırtıp durumu anlattı ve fikrini sordu O büyük zat şöyle dedi:

“Sultanım bunda kararsızlığa düşecek bir taraf yok Çok basit bir tercih karşısındasınız Eğer Allah’a bir daha işiniz düşmeyecekse hemen adamlarınızın dediğini yapın, ganimetleri hazineye koyun Ama Allah’a tekrar işiniz düşecekse verdiğiniz sözü tutun, adağınızı yerine getirin, ganimetleri yoksullara dağıtın”

islami sohbet,dini menkibeler,islami hikayeler

S. Muhammed Raşid Erol

Her müslümana yakışan da ölümü tebessümle karşılamaktır.

Hakikaten ölüm ebediyet alemine açılan ilk perdedir.

Muhammed İkbal

Ataullah İskenderi

2. Bazi kimseler nefislerinde bir yakinlik hissederek ibdetinde ve meclislerinde Allah’a yakin olduklarini zannederler. Böylece kendilerinden başka meclislerinde bulunan herkesin bağişlanacaği fikrine saplanirlar. Eğer bu tür kimseye, bu şekilde sû-i edebinden dolayi Allah Tel, müstahak olduğu muameleyi yapmiş olsaydi, hemen o anda helk olurdu.

3. Her slik, bulunduğu menzil ile gectiği makamlar hakkinda konuşabilir. Kendisinin ulaşamadiği makamlar, ihta edemediği menziller hakkinda ise hicbir şekilde konuşamaz. Ancak onlara gaybi bir şekilde inanir.

4. Allah Tel ilim nurlarini insanoğlundan esirgememiştir; Allah Tel, cimrilik illetinden münezzehdir. İlim nurlarinin kalplere akmamasmm sebebi, o kalpleri doldurmuş bulunan bu­laniklik ve kötülüklerdir. Çünkü kalpler kaplara benzer; bir kap su ile dolu ise, havanin o kaba girmesine imkn yoktur. Kalp msiv ile dolu oldukca Allah’in cell marifeti oraya girmez.

5. İlimlerin icinde en şerefli olani Allah’in sifat ve fiillerini bil­diren ilimdir. İnsan bu ilimle kemle ulaşir. Kmil olmanin sa­adetini duyar. İnsanoğlu, Allah’in cell ve keml sifatlarinin komşuluğuna ulaştiği zaman, bu komşuluğun ona büyük saadet­ler kazandiracaği muhakkaktir.

6. Kalplerin ve insan basiretinin cilasi zikirdir. Zikri ancak muttaki kullar yapabilir. Öyleyse takva zikrin kapisi; zikir keşfin kapisi, keşif ise büyük zafere acilan kapinin ta kendisidir.

7. Kalbiyle arasindaki perdeler aralanan bir kimseye, mülk ve melekûtun tecellisi görünür. Böyle bir kimse, genişliği yerle gök­leri icine alan cenneti müşahede eder.

8. İbadetlerin esasi kalbin tezkiyesidir. Kalbin tasfiyesi de mri­fet nurunun orada doğmasi ile mümkündür.

9. İman üc mertebedir: a) Avam halkin imani olan mukallidle-rin imani, b) Birtakim kelmi delillere dayanan kelmcilarm imani, c) Yakin nuruyla görerek iman eden ariflerin imani.

10. Akli ilimlerin şer’i ilimlere zit olduğunu ve bu ilimlerin bir arada bulunamayacağini, bulunmalarinin mümkün olmadiğini zanneden bir kimsenin bu zanni, basiretsizliğinden ve körlüğünden ileri gelir. Basiretsizlikten Allah’a siğiniriz.
Aldi ilimler iki kisma ayrilir: a) Dünyevi, b) Uhrevi
Dünyevi olanlar, tip, matematik, kozmoğrafya, sanat ve fen ilimleridir. Uhrevi olanlar ise, kalbin hllerini, amellerin fetini, Allah’in sifat ve fiillerini bildiren ilimdir. İşte akli ilimlerin bu iki grubu birbirine zittir. Bütün gayretini bu iki kisimdan birisine sar-fedip o sahada derinleşen bir kimse, genellikle öbür kisimda eksik kalir.

11. Akilcilar tarafindan inkr edilen dini ve gaybi birşey işittiğin zaman, onlarin bu inkrlari sakin seni şaşirtmasin; zira şarkta bulunan bir insanin garbdaki hakikati bilmesi imkansizdir.

12. Etrafta ilhi rüzgrlar esiyor; kalp gözlerini örten perdeleri aciyor. İşte bu gözler Levh-i Mahfuz’da yazili olan birtakim haki­katleri görürler.

13. Ehl-i tasavvuf, calişmakla elde edilen ilimlerden ziyade il­hamla öğrenilen ilimlere meyleder. Onun icin musanniflerin yazdiklari ilimlere eğilmeye, oradaki sözleri ve delilleri araştirmaya önem vermemişlerdir.

14. Takva, cok secdeden ötürü alinda iz birakma veya oruc tut­maktan sararma veya secde ve rükûdan belin bükülme hli değildir. Eğilen boyunda veya sarkitilan eteklerde takva aranmaz. Takva, kalplerdeki ver’ hlidir. Güler yüzle karşiladiğin kimse, seni asik bir yüzle karşilar ve bilgileriyle sana mihnet yüklerse, Allah böyle kimselerin sayilarini artirmasin!

15. Mü’minin kalbi ölmez, ilmi, ölüm aninda silinip gitmez. Kalbindeki berraklik kesinlikle sönmez.

Hasan Basri de bu mnya şöyle işaret etmiştir: ‘Toprak iman merkezini yeyip bitiremez’.

16. Btin ilmi Allah’in sirlarindan bir sirdir. Allah Tel o sirrini dilediği kulunun kalbine ilham eder.

17. Kur’n takvanin, hidyetin ve keşfin anahtari olduğunu acikca beyan eder. Takva ise, öğretmen olmadan elde edilen ilim­dir.

18. Kalbe herhangi birşey geldiği zaman, ondan önceki hakikat-ler kacişir ve yerlerini son gelene birakir.

19. Muamele ilminin en yüksek zirvesi, nefsin hilelerine ve şeytanin desiselerine vkif olmaktir. Boyle bir ilme vkif olmak her insana farz-i ayn1 dir. Fakat ne kadar yazik ki halk bu farzi ter-ketmiş ve vesveselere sebep olan birtakim fuzuli ilimlerle uğraşir olmuştur. İşte bu ilimleri vesile ederek şeytan onlari yoldan cikarmaktadir.

20. limlerin birbirlerine hücum ettiklerini, birbirlerine hased ettiklerini ve anlaşamadiklarini gördüğün zaman, onlarin dünya hayatina karşilik ahiretlerini sattiklarina hükmet! Acaba bu kişilerden daha fazla aldanan satici var midir?

21. Bir kimse herhangi bir imamin mezhebinde olduğunu söy­ler, fakat o imamin yolundan gitmez ise, onun en büyük hasmi bağli olduğunu söylediği imamin ta kendisidir. O imam Allah’in huzurunda şöyle der: ‘Benim mezhebim,” istihrac ettiğim ahkm ile amel etmektir. Dil ile ‘Ben şu mezhebe bağliyim’ demek değildir. Dil calişmak icindir, hezej/an icin değildir. O halde, ma­demki sen benim mezhebimden olduğunu iddia ediyorsun, öyleyse neden amel ve ahlkta bana muhalefet ettin? Oysa ona uyarak Allah’a yaklaşmayi düşündüğün mezhebin esasi amel ve ahlk idi. Bir de utanmadan benim mezhebimden olduğunu iddia ettin. Böyle bir iddia şeytanin kalbe girmesine yardim eden kapilardan biridir. Bircok iirn bu kapinin acilmasi sebebiyle helk olup gitmişlerdir’.

22. Ahmaklikta en ileri gitmiş olan kimse, nefsinin faziletine en cok inanan kimsedir. Akilda en ileri olan kimseler ise, nefsini en cok itham edenlerdir.

23. Halk tabakasindan biri zina eder veya hjrsjzlik yaparsa, onun bu sucu ilimle ilgili konuşmasindan daha hafiftir, Çünkü Allah’in dininin inceliklerini bilmeyen bir kimsenin, bu-konularda söz söylemesi zamanla kendisini küfre sülükler. Aynen yüzme bilmeyen kimsenin kendisini denize atmasi gibi… Boyle bir kimse muhakkak boğulur.

24. İnsanlarin en muttakisi ve en limi, insanlara ayni gözle bakmayandir. Çünkü bazi insanlara riza ve bazi kimselere de ga­zab gözüyle bakmak gerekir. Eğer gazab gözüyle bakilmasi gereken kişiye, riza gözüyle bakarsan onun ayiplarini göremezsin; zir nza, insanin gözlerindeki görme hssasini zayiflatir.

25. Allah hakkindaki zanni kötü olan ve insanlarin ayiplarini araştiran bir kimseyi gördüğün zaman, bil ki böyle bir insanin kalbi hastadir. Mü’min kişi ise, bütün halk nazarinda kalbi sağlam olan kimsedir.

20. Kalp, takva ve iyi amellerle süslenip, kötü sifatlardan armm.adikca, o kalpte zikrin hakikati bulunmaz. Aksi takdirde, zi­kirden dem vurmak nefsin konuşmasi olup, bu konuşmada kalbin dahli yoktur. Böyle olunca da şeytanin kalpten sürülmesi mümkün
değildir.

27. Ruh rabbani bir emirdir. Rabbni demek, onun mükşefe, ilimlerinin sirlarindan birisi olmasi demektir. Bu sirri ifşa etmek salahiyeti hic kimseye verilmemiştir. Çünkü Allah’in en sevgili kulu olan Allah’in Rsülü dahi hu sirri aciklamamiştir.

28. Şehvet kalbe galip geldiği zaman, kalbin en derin hücrele­rine nüfuz edemese dahi, şeytan orada istikrar bulur. Kötü sifatlardan uzak olan kalplere gelince, o kalplerde şehvet olduğu icin değil, zikirden gaflet edildiği zaman şeytan o kalplerin
kapisini calar, Paka t o kalpler zikre sarildikca şeytan geri cekilir.

29. Duanin şartlari yerine getirilmediği zaman nasil geri cevri-lirse, zikrin şartlan da yerine getirilmediği takdirde böyle bir zikir
şeytani kacirtmaz.

30. Şeytanlar tek tek bir araya gelerek toplanmiş ordulardir. (Günahların her ceşidinin bir şeytani vardir. Her günah kendi şeytaninin davetiyle işlenir.

31. Melekût aleminde sûretler sifata tabidir. Öyleyse kötü mana, kötü surette görünür. Demek ki Şeytan, köpek, kurbağa ve (limmi suretinde görünür. Bu sûretler mnlarin etiketidirler ve mnlarin doğruluğunu aksettirirler. Bu sirra1 binaen rüyada maymun ve domuz görmek, kötü insana işaret ettiği gibi, koyun da ic lemi geniş insana işaret eder. Her rüya bu ölcüye göre tefsir edilir.

32. Uyku kalbi öldürür ve kurutur. Ancak bundan zaruri olan miktar harictir. Yetecek kadar uyumak, gayb sirlarinin keşfine ve­sile olur.

34. Allah yolunun yolcusuna gereken şey, hassalarini kontrol altina almaktir. Bu kontrol karanlik bir yere cekilip düşünmekle ve başini önüne eğmekle, herhangi bir örtüye bürünmekle elde edilir. Bu vaziyetler hakkin sesini dinlemek ve rubûbiyet huzurunun azametine işaret etmek icin alinir. Görmez misin, Allah’in Rsûlü’ne bu vaziyetteyken nid gelmiş ve o nid ‘Ey örtülere bü­rünen! Kalk ve uyar’ demiştir?

35. Mide ile ferc, ateşe acilan kapilardan birer kapidir. Çünkü onun asli tatmin olup doymaktir. Zillet ve inkisar ise cennetin kapilarindan birer kapidir. Çünkü onun asli acimaktir. Cehennem kapilarindan birini kilitleyen, cennet kapilarindan birini acmiş sayilir. Çünkü bu ikisi, birbirinin ziddidir. Birisine yaklaşmak öbüründen uzaklaşmaktir.

36. Kişinin kendi nefsine hkim olmasi, saadetin tamami; şehvetin ve nefsin kişiye hkim olmasi, şekavetin tamamidir.

37. Fazla doymak ibdetten alikoyar, ibdeti, kalbin parlakliğini ve düşünceyi kararttiği gibi bunlara bağli olan hayati da dumura uğratir. Ac kalmak ise, bütün bu menfi hlleri müsbete cevirir. Çünkü az yemek bedenin sağliğini koruduğu gibi, cok yemek ve mideyi karişik yiyeceklerle doldurmak damarlarda karişiklik meydana getirir.

38. Dinen yasaklanmiş olan cidal ve tartişmanin sonucu, başkasindan dinlediklerine yanliştir diyerek itiraz etmektir. Mücadelenin sonucu ise, başkasini susturmak, aciz birakmak, konuşmasini cürütmek ve kendisine cehalet nisbet etmektir.

39. Nefsini Allah’in cell ve azametini, yer ve gökteki salta­natini düşünmeye aliştiran bir kimse icin bu şekilde melekûtun garip ve acaip sanatina bakmaktan duyulan lezzet; zahiri gözle cennetin bağlarina ve meyvalarma bakmaktan duyulan lezzetten daha üstündür, işte düşünürlerin dünyadaki hlleri budur…
Acaba hirette bütün perdeler kalktiği zaman durumlari ne ola­caktir?

40. Şayet sen Allah’in marifetine aşik değil isen mazursun! Çünkü cim yapmaya iktidari olmayan bir kimse evlenmeye, co­cuklar da saltanat tahtina ve tacina hevesli değildirler. Şevk ancak zevkten sonra hsil olacak olan bir hldir. Zevk almayan bunu an­lamaz. Anlamayan da aşik olmaz. Aşik olmayan ise istemez. İstemeyen ise idrk edemez ve idrk etmeyen ise esfel-i sfilin’de bulunan mahrumlardan olur.

41. Dinde, yücelmişlerin mertebesine erişmeyen kimselerin elinden onlari sevmenin sevabi alinmiş değildir. İstediği zaman onlari sever ve bu sevgilerinden ötürü büyük sevaplara nail olurl­lar.

42. Hased, helllik istenecek bir zulüm değildir. Seninle Allah arasindaki bir günahkrliktir. Helllik ancak azalardan cikip başkasina zarar veren fiillerde vcibdir.

43. Dünya ve ahiret, kalbin durumlarindan iki durumdur. O durumlarin ölümden önce ve gecici olanina dünya, ondan sonraki kisma ahiret deniliyor. Ahiret ölümden sonra olandir. Ölümden evvel acil bir şehvet veya bir payin icinde bulunduğu herşey senin icin bir dünyadir.

44. Ölüm aninda insanda şu üc.sifattan başka hicbir şey kal­maz:
1. Kalbin dünya kirinden temizlenmesi
2. Kalbin Allah’in zikriyle yakinlik kurmasi
3. Kalbin Allah sevgisiyle neşeye garkolmasi
Kalbin temizlenmesi, ancak dünya şehvetlerinden kacinmakla mümkün olur. Zikre yakin olmak ise, ancak cok zikir yapmakla mümkün olur. Allah sevgisi ise, ancak marifetle elde edilir. Allah’in marifeti ise daima zikir yapilmadikca bilinemez.

45. Ölüm, dünyaya bağli olanlarin zannettiği gibi yokluk değildir. Ölüm, sevgilinin huzuruna varman icin gecmek zorunda olduğun engelden kurtulmaktar.

46. Kibirlilik kulun Allah’in azabindan emin olduğunu göste­rir. Azaptan emin olmak ise felketlerin en büyüğüdür. Tevzu ise Allah’tan korkmayi ifade eder. Bu korku ise, saadetin rehberi ve letidir.

Kibrin ilaclarindan biri, emsliyle toplantilarda bulunduğu zaman onlari öne gecirmek ve onlarin aşağisinda oturmaktir. Fakat burada şeytanin bir kurnazliği vardir, Şöyle ki: Kişinin ayakkabilarinin yaninda oturmasi veya emsalleriyle arasinda ne idüğü belirsiz kimselerin oturtulmasi ve böylece kendini mütevazi zannetmesidir. Oysa böylesi, kibrin ta kendisidir. Çünkü kalbine ‘lyik olduğum yeri başkasina terkettira ve tevzu gösterdim’ gibi vesveseler gelir ki; işte bu vehim, kibrin ta kendisidir. Kendisine düşen vazife akranini öne alip, onlarin altinda oturup ayakkabiliğa düşmemektir.

47. Saadetlerin esasi akil, anlayiş ve zekdir. Akil nimetinin sihhatli olmasi, Allah’in fitrat dünyasinda büyük bir nimettir. Bu bakimdan eğer akil, hamakat ve beldetle ölüp dumura uğrarsa, o zaman herşeyden önce onu şlde etmeye calişman gerekir.

48. Cin şeytanlarindan emin olabilirsin. Fakat, insan şeytanlarindan şiddetle korun! Çünkü insan şeytanlari, cin şeytanlarindan iğva ve idlal vazifesini almişlar ve böylece cin şeytanlarini istirahate göndermişlerdir.

49. Allah’in, kendilerine verdiği akildan razi olmayan kimse yoktur. Fakat akilsizlarin en aşağiliği akliyla övünen kişidir.

50. Ahiret limleri, yüzlerindeki sükûnet, Allah’a karşi zillet ve tevzu ile bilinirler. Huni gibi acilip kapanan ve gülerken kulak­lara kadar yayilan ağizlarin sahipleri, hareketlerinde ve konuşmalarinda hiddetli olan kimseler ise, onlarin bu şiddet ve hiddetleri gafletlerinden ileri gelmektedir. Böyle hareketler dünya-perestlerin detidir.

51. İhtiyaci olan bir kimsenin o ihtiyaca ulaşmasi icin ilk şart, o ihtiyaci sabahtan akşama kadar elde etmedikce yememesidir.

52. Kötü sonu hazirlayan birtakim günahlar vardir. Onlardan birisi de veli olmadiği halde velilik iddia etmektir.

53. Herkesin kalbi vardir zannedilmesin!

islami sohbet,gazalinin sözleri,imam gazaliden öğütler,imam gazalinin seçme sözleri

S. Muhammed Raşid Erol k.s

”Emanete ihanet edenlere sırrını söyleme.” Hz. Ali (r.a)

”Bütün beklentileriniz Allah’tan olsun.”  Hz. Ali (r.a)

”İnsanı aziz eden takvasıdır.”  Hz. Ali (r.a)

”Kalbin aydınlığı helal yemekle olur.” Hz. Ali (r.a)

”En güzel söz, dosdoğru olandır.” Hz. Ali (r.a)

”Çok konuşanın hatası çok olur.” Hz. Ali (r.a)

”Eğri olanın gölgesi de eğridir.” Hz. Ali (r.a)

”İffet bütün güzelliklerin başıdır.” Hz. Ali (r.a)

”İffet, güzelliğin zekatıdır.” Hz. Ali (r.a)

”Ahlakı kötü olan insandan ailesi bile usanır.” Hz. Ali (r.a)

”Sevgi dostlara saygılı olmakla güçlenir.” Hz. Ali (r.a)

”Saygı görmek istiyorsan, anlayışlı ol.” Hz. Ali (r.a)

”Bağışlanmak için bağışla.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanın kelamı, aklının terazisidir.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanların en cesuru, en cömert olanıdır.” Hz. Ali (r.a)

”Düşünce, akıl sahiplerinin bahçesidir.” Hz. Ali (r.a)

”Sevgi insanın temeli üzerine kök salar.” Hz. Ali (r.a)

”Başarı tedbirde,tedbir ise tecrübededir.” Hz. Ali (r.a)

”İyi insanlar, gerçek samimiyetleriyle tanınırlar.” Hz. Ali (r.a)

”açık yürekle konuşan düşman, içten pazarlıklı dosttan iyidir.” Hz. Ali (r.a)

”En büyük bela,kötü bir komşuya sahip olmaktır.” Hz. Ali (r.a)

”İlmin son mertebesi, ağırbaşlılık ve huzurdur.” Hz. Ali (r.a)

”Gönlünde kin tohumu eken, sıkıntı biçer.” Hz. Ali (r.a)

”Ecel gelince, arzuların boş olduğu anlaşılır.” Hz. Ali (r.a)

”En faydalı hazine, gönüllerdeki sevgidir.” Hz. Ali (r.a)

”Kişinin mertliği, sözünün doğruluğu ile ölçülür.” Hz. Ali (r.a)

”Dostluk eskidikçe, sevgi artar.” Hz. Ali (r.a)

”Kendine şefkatli davranan, başkasına zulmetmez.” Hz. Ali (r.a)

”Hoşgörü, ahlakın süsüdür.” Hz. Ali (r.a)

”Güzel ahlaktan daha iyi bir davranış olamaz.” Hz. Ali (r.a)

”Ahlakı güzel olanın, sevenleri çok olur.” Hz. Ali (r.a)

”Kötü ahlak, cehaletin ürünüdür.” Hz. Ali (r.a)

”Şükür nimetin süsüdür.” Hz. Ali (r.a)

”Doğruluk, dinin ve imanın esasıdır.” Hz. Ali (r.a)

”İmanın başı güvenilirliktir.” Hz. Ali (r.a)

”İmanın başı doğruluğa yapışmaktır.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanların en soylusu, en güzel ahlaklısıdır.” Hz. Ali (r.a)

”İktisat az malı çoğaltır, israf ise çok malı azaltır.” Hz. Ali (r.a)

”En kötü mal, sahibine fayda etmeyen maldır.” Hz. Ali (r.a)

”Uygun bir eş, huzurun başlangıcıdır.” Hz. Ali (r.a)

”Çocuklarınızı kendi zamanlarının şartlarına göre yetiştirin.” Hz. Ali (r.a)

”Kanaatle yetinen kişi, zengindir.” Hz. Ali (r.a)

”Adaletli davranan kişinin makamı yüce olur.” Hz. Ali (r.a)

”Hayır işleyen insan, ölse de diridir.” Hz. Ali (r.a)

”İlim, tükenmeyen büyük bir hazinedir.” Hz. Ali (r.a)

”İlmin başı yumuşak huyluluktur.” Hz. Ali (r.a)

”Alim, kendi değerini bilen kişidir.” Hz. Ali (r.a)

”Gülmenin en iyi şekli, tebessümdür.” Hz. Ali (r.a)

”Allah’ın en güzel bağışı, akıldır.” Hz. Ali (r.a)

”Aklın başı, insanlara kendini sevdirmektir.” Hz. Ali (r.a)

”Kalpler iyilikle kazanılır.” Hz. Ali (r.a)

”İyiliğin başı müminlere iyilik etmektir.” Hz. Ali (r.a)

”Çalışmakla mükafat kazanılır, tembellikle değil.” Hz. Ali (r.a)

”Dünyanın hilelerini bilen, onun hayallerine aldanmaz.” Hz. Ali (r.a)

”Dil, hedefini şaşıran bir oktur. ondan sakının.” Hz. Ali (r.a)

”en akıllı insan, akıl sahiplerinin yolundan gidendir.” Hz. Ali (r.a)

”Basiretin kaynağı tefekkürdür.” Hz. Ali (r.a)

”Kabalığın kaynağı aptallıktır.” Hz. Ali (r.a)

”Halkı ayakta tutan şey adalettir.” Hz. Ali (r.a)

”Dindarlığın başı samimi ve güçlü bir imandır.” Hz. Ali (r.a)

”Hikmetin başı, insanları idare etmek, onlarla iyi geçinmektir.” Hz. Ali (r.a)

”Senden soruluncaya kadar susman, susturuluncaya kadar konuşmandan hayırlıdır.” Hz. Ali (r.a)

”Hakiki dost sıkıntılı zamanlarda, senin gurur ve izzet-i nefsini kırmadan, sana yardım edendir.” Hz. Ali (r.a)

”İlim dağıtmakla çoğalır, mal ise dağıtılmakla noksanlaşır. İlim hükmeden, mal ise kendisine hükmedilendir.” Hz. Ali (r.a)

”Dünyasında kendisine bir fayda sağlamayan, ahireti için de sevap vesilesi olmayan sözü söyleyene şaşarım.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanın yaşlanıp Rabb’ini bildikten sonra ölmesi, küçükken ölüp hesapsız cennete girmesinden daha hayırlıdır.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanlar baba ve atalarından daha çok, kendi devir ve dönemlerine benzerler.” Hz. Ali (r.a)

”Cesurun ayakları dayanmak, korkağın ayakları kaçmak için yaratılmıştır.” Hz. Ali (r.a)

”Belanın üstüne yağdığını görürsen, bil ki Cenab-ı Hak seni ikaz etmek istiyor, kendine çeki düzen ver.” Hz. Ali (r.a)

”Gören göze karanlık perde olmaz, görmek istemeyen göze ışık ne yapsın.” Hz. Ali (r.a)

”Akıllı insan fakir olabilir, ama kimsenin sadakasına muhtaç deildir.” Hz. Ali (r.a)

”Az olanı vermekten utanma, çünkü vermemek ondan daha azdır.” Hz. Ali (r.a)

”Cenneti arzulayan bir kimse, mutlaka dünyada şehvetlerinden fedakarlık etmelidir.” Hz. Ali (r.a)

”Allah’ın rahmetinden ümitsiz olmak, günahkar olmaktan daha tehlikelidir.” Hz. Ali (r.a)

”İnsanlarla öyle oturup kalkın ki, ölürseniz size ağlasınlar, yaşarsanız sizi özlesinler.” Hz. Ali (r.a)

islami sohbet,Hz. Ali (r.a) sözleri,Hz. Ali (r.a) özlü sözleri,Hz. Ali (r.a) hikmetli sözler,Hz. Ali (r.a) seçme sözler,Hz. Ali’den anlamlı ve özlü sözler,Hz. Ali (r.a) özdeyişler