kuranı kerimi doğru anlyabilmek için bazı bilgilere ve ilimlerede vakıf olmak gerekir.kuranı kerim derken mealden bahsetmiyorum meal kuranı kerimin çevirenin arapca gramer bilgisi çeviri yaparken başvurduğu kaynaklardaki değişklikler hatta kendi görüşüde dahil olmak üzere ayetten anladığını yada çıkan en yakın manayı hatta yakın mana bulamadığı zaman eklemlerle uzatmlarla anlatmya çalıştığı bir çalışmadır ama asla kuran değildir.Rabbimiz şöyle buyurmaktadır

Gerçekten Biz, akıl erdirirsiniz diye, onu Arapça bir Kur’an olarak indirdik.(yusuf 2)

Kuranı kerimi doğru anlamak için gerekli olan bilgilerden bazıları ilk once ileri derece bir arapca dilbilgisi, ayetlerin iniş sebepleri iniş yerleri, once inen ayetler sonar inen ayetler gibi

bazı kişilerin kuranı kerim yalnız araplarmı anlar gibi itrazları olabilir bu zaman kadar kimsenin böyle bir iddiası olmamıştır zaten saydığım vakıf olunması gerekn ilimlerden sadece birtanesi arapcadır.ayrıca yukarıda dediğim gibi meal okumak başka okunan mealden ahkam çıkramak bambaşkadır ayetlerin zahirine bakarak çıkarılan ahkam kişiden kişiye değişir herkesin anlayışı farklıdır .herkes kuranı kerimin kendi dillerinde çevirilerini okumalıdır okdukları ayetlerin manalarını öğrenmelidir öğrendiğini araştırmalı ve hayatına geçirmelidir.

Alimlerin kuranı kerimi doğru anlamak ve anlatmak için çeşitli tefsir yöntemleri olmuştur bunlar şöyledir.
1-kuranı kerimin kuran ile tefsiri:en önemli tefsir şeklidir kuranı kerimin ayetlerini yine kuranı kerimden ayetlerle tefsir etmek ilk başvurulacak yöntemdir

1.örnek : Göğe ve Tarık’a andolsun(tarık1)

Ayetindeki Tarık kelimesi aynı surenin 2. Ve 3. Ayetlerinde tarıkın delip geçen yıldız manısına geldiği açıklanmıştır
Tarık’ın ne olduğunu sana bildiren nedir? (Karanlığı) Delen yıldızdır. (Tarık 2 -3)

2.örnek: Haberiniz olsun;  ‘ın velileri, onlar için korku yoktur, mahzun da olmayacaklardır.(yunus 62)

Ayetindeki velilerin kimler olduğu yine aynı surenin 63. Ayeti ile tefsir edilmiştir
Onlar iman edenler ve ( ‘tan) sakınanlardır.(yunus 63)

3.örnek: İman edenler ve imanlarını zulümle karıştırmayanlar, işte güvenlik onlar içindir ve onlar hidayete ermişlerdir.(enam 82)

Ayetindeki imanına zulüm karıştırmak sahabeye ağır geldiğinde  rasulüne başvurmuşlar ve  rasulü bu ayetin tefsirini lokman suresi 13. Ayet ile yapmıştır.ve burada kastedilenin şirk olduğunu belirtmiştir

Hani Lukman oğluna öğüt vererek demişti ki; “Ey oğlum, ‘a şirk koşma. Şüphesiz şirk, gerçekten büyük bir zulümdür.(lokman 13)

4. örnek: Derken Adem, Rabbinden (birtakım) kelimeler aldı. Bunun üzerine (  da) tevbesini kabul etti. Şüphesiz O, tevbeleri kabul edendir, esirgeyendir.(bakara 37)

Ayetindeki ademin  c.c öğrendiği aldığı kelimelerin neler olduğunu  u Teala araf suresi 23. Ayette açıklamıştır
Dediler ki: “Rabbimiz, biz nefislerimize zulmettik, eğer bizi bağışlamazsan ve esirgemezsen, gerçekten hüsrana uğrayanlardan olacağız.”(araf 23)

2-kuranı kerimin hadisi şeriflerle tefsiri:kuranı kerimin tefsir edilme yöntemlerinden ikinci öneme sahip tefsir şeklidir  c.c kuranı kerimi açıklamak için gönderdiği rasulü ayetlerin manasını  u tealnın ayetlerdeki muradını en iyi bilen kişidir bu bakımdan kuranı kerimi hadisi şeriflerle tefsir etmek önemli yötemlerdendir.  u Teala kuranı açıklaması için rasulünü görevlendirmişitr
(Onları) Apaçık deliller ve kitaplarla (gönderdik). Sana da zikri (Kur’an’ı) indirdik ki, insanlara kendileri için indirileni açıklayasın ve onlar da iyice düşünsünler, diye(nahl 44)

1.örnek: Rabbiniz dedi ki: “Bana dua edin, size icabet edeyim. Doğrusu Bana ibadet etmekten büyüklenen (müstekbir)ler; cehenneme boyun bükmüş kimseler olarak gireceklerdir.(mumin 60)

Ayetindeki ibadet kelimesini rasulü dua olarak tefsir etmiştir Dua ibadetin ta kendisidir(tırmızi)

2.örnek: baldırın açılacağı o günde secdeye çağrılacaklar ama (buna) güçleri yetmiyecek.(kalem 42)
Ayetinin tefsirini aşağıdaki şekilde yapmıştır.
Rabbimiz baldırını açacak, erkek kadın bütün mü’minler ona secde edecek. Dünyada göstermek ve duyurmak için secde eden kimseler ise öylece kalacaklar. Secde etmek isteyecekler ancak sırtları tek bir parça olacaktır(buhari)

Not: selef alimleri  ın isim ve sıfatlarında kendisini tarif ettiği ayetlerde tevile gitmeden olduğu gibi iman edip onun benzeri hiç bir şey yoktur deyip keyfiyetleri konusunda yorum yapmamışlardır.

3.örnek: Güzellik yapanlara daha güzeli ve fazlası vardır. Onların yüzlerini ne bir karartı sarar, ne bir zillet, işte onlar cennetin halkıdırlar; orada süresiz kalacaklardır.(yunus 26)

Ayetindeki fazlalık kelimesini u tealaya bakmak olarak tefsir etmiş ve aşağıdaki sözü söyledikten sonra bu ayeti okumuştur.
Bunun üzerine (Rab) hicab(ını) açacak. Onlara Rablerine bakmaktan daha çok sevecekleri hiçbir şey verilmemiştir (muslim)

3-kuranı kerimi sahabenin sözleriyle tefsir etmek:sahabe  ın rasulüyle arkadaşlık etmiş onun sohbetlerinde bulunmuş ve ilmi ondan almış olmaları dolayısıyle sahabenin tefsiri bizler için çok önemlidir özellikle ibni Abbas ve ibni mesud öncelikli olmaklar beraber diğer sahabilerin tefisleri önemlidir.

Mücahid b. Cebr dedi ki: “Ben Kur’ân-ı Kerim’i İbn Abbas’a üç defa baştan sona arzettim. Herbir âyet sonunda duruyor ve ona ne hakkında indiğini ve onunla ilgili neler olduğunu soruyordum

1.örnek: Sizin için yerde olanların tümünü yaratan O’dur. Sonra göğe yönelip (istiva edip) de onları yedi gök olarak düzenleyen O’dur. Ve O, herşeyi bilendir.(bakara 29)

Ayetindeki istivayı Ebu aliye derki istiva yükseldi demektir mücahide istiva arşın üzerine yükseldi demektir diye tefsir etmişlerdir

2.örnek: Meyveler ve otlaklıklar,(abese 31)

Ayetini dahhak tefsir ederken meyve dışında yerde biten her şey davarların yediği ot hükmündedir demiştir

3- arap diline göre tefsiri:kuranı tefsir ederekn dikat edilmesi gerekn konulardan biriside budur yapılan tefsir arap diline uygun ve arap dilinde kullanıldığı anlamlarla tefsir edilirler.ayetlere bunu dışında manalar vermek geçersizdir.

1.örnek: Sizin için yerde olanların tümünü yaratan O’dur. Sonra göğe yönelip (istiva edip) de onları yedi gök olarak düzenleyen O’dur. Ve O, herşeyi bilendir(bakara 29)

Ayetindeki istivayı kahretmek ve galip gelmek suretiyle istila etmek anlamında olduğunu söyleyen gruplar olmuştur geçerli görüş ehli sünnetin görüşü istivanın yükselmek yükseklik uluvv olduğudur
İbni hacer fethul baride şöyle nakleder (davud b. Ali b. Haleften)
Biz Abdullah b. el-A’râbî yani lugat bilgini Muhammed b. Ziyad’ın yanında idik. Bir adam: “Rahman arşa istivâ etti. (Ne demektir?) diye sordu. Abdullah dedi ki: “O haber verdiği şekilde arşın üzerindedir”, dedi. Adam: “Ey Abdullah’ın babası bunun anlamı istilâ etti şeklindedir” dedi. Abdullah ona: “Sus” dedi. Bir şeyi istilâ etti tabiri ancak onun karşısında duran ve ona zıt olan halde kullanılır.
Başkası da şöyle demektedir: Eğer bu “istilâ etti” anlamında olsaydı bu ifadenin özellikle arş hakkında kullanılmasına gerek olmazdı. Çünkü o zaten bütün mahlukata galip gelendir

2.örnek: Hani babasına ve kavmine demişti ki: “Sizin, karşılarında bel büküp eğilmekte olduğunuz bu temsili heykeller nedir?(enbiya 52)

İmam şevkani fethul kadirde ayette geçen timsal kelimesini putlar olarak tefsir etmiştir timsalin anlamı  u tealanın yarattıklarının benzeri bir şekil yapmaktır.bir şeyi bir başkasının benzeri şekilde yapıp sunmak o kişi temsil etmek anlamındadır müşriklerin taptıkları putlarda bazı velileri temsil ediyordu

3. örnek: Biz yalnızca Sana ibadet eder ve yalnızca Senden yardım dileriz.(fatiha 4)

Ayetindeki iyyake( yalnız sana)ibadet ederiz fiilinden ve yardım dileriz fiilinden önce gelmiştir(normalde fiilden sonra gelmesi gerekirken)bundan maksat ibadeti ve yardım istemeyi yalnız ve sadece ve tek  a tahsis etmektir yani biz yalnızca sana ibadet eder ve yalnızca senden yardım dileriz senden başka kimseye ibadet etmez va başka hiç kimseden yardım istemeyeiz anlamı vermektedir.

Özet olarak kuranı kerimi doğru anlam ve yaşamak yukarıda saydığımız ilimlere muvaffak olmakla olabilir yoksa hergelenin kuranı anlıyorum diye eline meali alıp hükümler çıkarması eline tıp kitabı alıp birisini ameliyat etmek kadar mantık dışı ve islam dışı bir tutmdur

islam, islami, islamisohbet, islami sohbet, Dinisohbet, Dini sohbet, Din sohbet, islam sohbet, islami chat, islam chat, din chat,dinchat, islamnurum, islam nurum, Seviyelisohbet, Sohbet sevdasi, sevdasi, islami sevda, Bismillahirrahmanirrahim, Ku-ran-i Kerim